Gruppo Fuci- Lucca

comunicato stampa: conclusione incontro nazionale assistenti Fuci

2012-02-09T01:23:00.001-08:00

COMUNICATO STAMPA

Conclusione del V Incontro Nazionale Assistenti FUCI

Si è concluso oggi, mercoledì 8 febbraio, il V Incontro Nazionale degli Assistenti FUCI, tenutosi presso il Centro Nazionale di Azione Cattolica, presso la Domus Mariae, che ha visto riuniti a Roma i presbiteri che accompagnano i gruppi presenti su tutto il territorio italiano, da Trento a Ragusa.

Ieri la riflessione dei partecipanti si è concentrata sul tema Vangelo e vita universitaria. E’ intervenuto il Prof. Pierpaolo Triani, docente presso l’Università Cattolica del Sacro Cuore, che ha provato a delineare le caratteristiche di una vita di fede all’interno dell’Università. «La vita universitaria – ha affermato il Prof. Triani - è ambiente di formazione. L’orizzonte della vita secondo il Vangelo ci spinge verso un impegno attento a valorizzare tutte le dimensioni della persona e a tenere presente la centralità della coscienza umana».

A seguire, Padre Michele Pischedda, Assistente Ecclesiastico Nazionale della FUCI, ha proseguito la riflessione, concentrandosi sul tema della testimonianza di fede in Università. «La testimonianza è la forma più alta del linguaggio umano – ha asserito Padre Pischedda – che ci mette inevitabilmente davanti ad una domanda di senso circa noi stessi, ma che, al contempo, ci spinge ad uscire fuori da noi stessi per metterci in relazione con l’altro».

Oggi i lavori sono proseguiti con un dibattito che ha preso le mosse dalla Relazione della Presidenza Nazionale della FUCI, dal titolo La vita della Federazione e il ruolo dell’Assistente. « Crediamo – si legge nella Relazione della Presidenza - che i nostri ragazzi sentano un grande bisogno della presenza degli assistenti, una presenza discreta e robusta al tempo stesso. “Discreta”, perché è importante che siano i ragazzi stessi i veri protagonisti dei percorsi della Fuci e della loro formazione. “Robusta”: perché si richiede una persona che abbia “le spalle larghe” per dare equilibrio e continuità al lavoro del gruppo, che sappia sostenere i ragazzi nelle loro incertezze e nella loro incostanza».

A chiusura dei lavori si è svolta la celebrazione eucaristica, presieduta da Mons. Domenico Sigalini, Assistente Ecclesiastico Nazionale dell’Azione Cattolica Italiana.

«Ci rendiamo conto ogni giorno di più – affermano Francesca Simeoni e Alberto Ratti, i Presidenti Nazionali - che la presenza degli Assistenti per i gruppi della Fuci è fondamentale e imprescindibile. È davvero una presenza vitale, che dà vita ai gruppi. Abbiamo pensato fosse importante interrogarsi con loro su come oggi la Fuci debba mettersi in gioco e riscoprire modalità e linguaggi per accompagnare i giovani universitari».

Roma, 8 febbraio 2012

UFFICIO STAMPA FUCI

via della Conciliazione, 1

00193 – Roma

Tel. 331.17.77.861

presidenza@fuci.net

www.fuci.net

adesioni 2012: l'importanza di aderire

2012-01-11T07:09:00.000-08:00

Aderire, dal latino ad-haereo, significa stare attaccato, unito: con

l'adesione riscopriamo infatti la bellezza di essere tutti quanti inseriti,

oltre le distanze geografiche, in un progetto che aspira ad essere
condiviso e compartecipato, com’è quello della nostra Federazione.

La quota di adesione è quindi la modalità concreta per sostenere tale

progetto, è una scelta personale e comunitaria di responsabilità, impegno

e dedizione verso un’avventura antica e sempre nuova; è una decisione che

ci chiede di non risparmiare le nostre energie ma di metterle a frutto, con

passione e creatività.

L’adesione alla nostra Federazione rappresenta, per i gruppi e i singoli

aderenti, la conferma della volontà di lavorare insieme, spendendo le

nostre migliori energie di giovani studenti per un disegno comune che da

nord a sud contribuisce alla formazione degli universitari cattolici in

gran parte degli atenei d’Italia.

Alla nostra tessera vogliamo attribuire il significato della

corresponsabilità e dell’appartenenza ad un percorso annuale di crescita

e formazione, in una cornice di amicizie fraterne e di fede condivisa.

L’adesione del fucino al gruppo e del gruppo alla Federazione esprime la

solidarietà di intenti ed economica che speriamo di rendere sempre più

forte ed incisiva. Le quote sono infatti destinate a finanziare le attività

ordinarie della Federazione a livello nazionale e alla stampa e alla

distribuzione della rivista “Ricerca”. Infine, ma non da ultimo, una

proposta concreta: la Presidenza Nazionale ci invita a pensare ed a realizzare un momento

dedicato alla *benedizione* delle tessere, anche all’interno di una

Celebrazione Eucaristica. La tessera così, da mero pezzo di carta, si

traduce in strumento di accoglienza sia degli amici che partecipano alle

nostre attività, ma restano sempre un po’ sulla soglia, sia della presenza

di Dio che è in “viaggio” insieme a noi. Perchè benedire? Il Signore *“

benedice”* nel senso che assicura il Suo aiuto e la Sua grazia verso i

propositi e l’impegno di tutti e ciascuno.

Ho voluto riportare sopra una parte della mail inviata dalla Presidenza Nazionale e ora vorrei aggiungere due parole.

Sono due anni che faccio parte della Fuci e sono stati due anni intensi, pieni di momenti condivisi, gioie, crescita personale perchè la Fuci è anche questo. Avere una tessera significa sentirsi parte della Federazione. Il mio percorso da presidente è quasi giunto al termine, ma consiglio a tutti l'esperienza che ho vissuto. Essere presidente non è solo responsabilità, ma è anche un'esperienza che non si può descrivere perchè ricca di particolarità e perchè riesce a darti sempre qualcosa di nuovo. Però vorrei che ognuno capisse che al di là della carica Ogni fucino è chiamato a sentirsi parte integrante della Federazione, non elemento passivo, ma elemento vitale perchè tutti insieme formiamo un tessuto e ognuno di noi è essenziale. Mettiamoci in gioco, cerchiamo di mostrare la bellezza della fede, di essere testimoni della parola del Signore, di non spaventarci davanti alle difficoltà perchè Lui è la Luce e ci tiene per mano.

Il messaggio del Papa per la 45esima Giornata Mondiale della pace è stato "Educare i giovani alla giustizia e alla pace". L’appello che il Papa rivolge ai giovani è chiaro: «Cari giovani, non lasciatevi prendere dallo scoraggiamento di fronte alle difficoltà e non abbandonatevi a false soluzioni, che spesso si presentano come la via più facile per superare i problemi. Non abbiate paura di impegnarvi, di affrontare la fatica e il sacrificio, di scegliere le vie che richiedono costanza, umiltà e dedizione»

Secondo me non c'è da dire altro tranne che dobbiamo avere fiducia, speranza e vedere la Fuci come un dono in un periodo in cui molta gente ha perso l'ottimismo. Cerchiamo di essere noi la speranza!

Serena Capodicasa

incontro 24 novembre 2011

2011-11-25T08:47:00.002-08:00

Il secolarismo nel periodo dell’Unità di Italia

Uno sguardo generale sul XIX secolo:

- Apogeo e sconfitta di Napoleone, restaurazione tra i domini europei, moti, rivoluzioni, guerre d’Indipendenza.

- Nasce il positivismo ma si diffonde il romanticismo

- I promessi sposi e le opere del Carducci

- il secolo più attivo per la massoneria; grandi soddisfazioni per la Chiesa (molti concordati con Nazioni, ristabilimento gerarchia cattolica in Inghilterra, straordinaria propagazione del Cristianesimo nel mondo (missioni)).

Le differenti classi sociali, un secolarismo a più velocità:

- Il popolo: nel 1861, l'Italia contava una media del 78% di analfabeti con punte massime del 91%.

- Borghesia e aristocrazia

Dal punto di vista “religioso”, 4 posizioni:

1) Cristianesimo liberale giobertiano;

2) Profetismo Mazziniano di aspra critica al Papato. Anticipo di quello che sarà il Kulturkampf (anni ’60 e ‘70) nella mitteleuropa. In realtà si dava il fondamento ideologico all’anticlericalismo:

Concretizzatosi soprattutto nella lotta al potere temporale del Papa, che costituiva oggettivo impedimento all'unificazione del Paese.

L’A. nelle politiche di d’Azeglio e di cavour: leggi Siccardi ’50 (dal Guardasigilli Giuseppe), leggi neogiurisdizionaliste, L. Simeo sulla libertà di culto, La legge Rattazzi (che abolì gli ordini ritenuti privi di utilità sociale, ovvero che «non attendono alla predicazione, all'educazione, o all'assistenza degli infermi», e ne espropriò tutti i conventi (335 case), sfrattando 3733 uomini e 1756 donne.), le leggi eversive (“complessivamente, furono immessi sul mercato e ceduti a prezzi stracciati alla grande borghesia terriera oltre 3 milioni di ha (2,5 soltanto nel Sud) con modalità che sono state criticate dagli storici e dai giuristi”)

Abolizione del foro ecclesiastico, il diritto di asilo, ovvero l'impunità giuridica di coloro che trovavano rifugio nelle chiese, e la manomorta cioè l'inalienabilità dei possedimenti ecclesiastici. Soppressione degli Ordini e delle Corporazioni religiose, Espropriazione di beni immobili, divieto di acquisire proprietà di immobili, istituzione del matrimonio civile.

La legislazione fu estesa ai territori che vennero via via annessi.

Motivi: le ideologie massoniche, i gravi disavanzi causati dalla terza guerra d'indipendenza,

Conseguenze: - il n° dei religiosi diminuì vertiginosamente, le terre epropriate non furono redistribuite alle classi meno abbienti ma alla solita borghesia agraria e latifondista, “...vennero recintate le nuove proprietà e soppressi gli usi civici, vale a dire tutti i secolari diritti d'uso, quali far pascolare le pecore, il raccogliere legna o erba...”; si contribuì alla questione meridionale e al brigantaggio; citazione della Pellicciari: “«Le conseguenze sociali delle leggi eversive furono anche queste: in nome della libertà 57.492 persone (i religiosi) furono privati di tutto quello che possedevano: del letto, dei mobili, del tetto, degli oggetti di culto, degli archivi, delle biblioteche, dei terreni, di tutto. Così successe anche per 24.166 opere pie che non più serviranno al sollievo diretto della povertà. Lo Stato solleva le sue finanze, ma i cittadini si abitueranno a vedere nello Stato un intruso da cui difendersi o dinanzi al quale rimanere indifferenti. Anche questa fu una causa del distacco degli italiani dallo Stato che usò violenza!»”;

- La confisca di gran parte dei beni di proprietà di enti ecclesiastici periferici determinò una riforma centralizzatrice della Chiesa. Secondo Gianpaolo Romanato "nel giro di pochi decenni quella che ancora nella seconda metà del Settecento era di fatto una federazione di Chiese nazionali si trasformò in una compatta organizzazione internazionale, disciplinarmente e teologicamente sottoposta al Papa e agli organismi curiali. Roma divenne contemporaneamente fonte del potere, centro di elaborazione del pensiero teologico-canonistico, luogo di formazione del personale dirigente".

- Il Governo non concedendo l’exequator che si era arrogato con le leggi giurisdizionali: nel 1864 ben 43 vescovi erano in esilio, 20 in carcere, 16 erano stati espulsi e altri 16 morti per le vessazioni subite. A metà degli anni sessanta di 227 sedi vescovili, 108 erano vacanti.

- Infine una tremenda dispersione di opere artistiche.

L’A. nelle accademie derivò in larga parte dall'adesione di molti docenti al positivismo e allo scientismo. Sarà proprio la Fuci a riportare il messaggio cristiano nell’Università

L’A. nel popolo, tardo; società operaie, società di mutuo soccorso. Manifesti anticlericali.

- La visione materialista portò a vedere Gesù Cristo come il "primo socialista",.... ma il suo insegnamento era stato corrotto dalla Chiesa ("dai preti") per tornaconto. Oggetto di contestazione era il comportamento dei membri della Chiesa nella storia, mai del messaggio cristiano. Tuttavia guardando solo i beni materiali ignorarono i beni spirituali.
Episodi: l'assalto al Congresso cattolico di Bologna del 9 ottobre 1876e i tumulti in occasione della traslazione della salma di Pio IX il 13 luglio 1881.

Nel 1889, l'erezione del monumento a Giordano Bruno in Campo de' Fiori e le innumerevoli celebrazioni della sua figura e del libero pensiero...

Nei venerdì di Quaresima la Massoneria metteva in scena sotto i Palazzi apostolici banchetti, per dileggiare il digiuno cristiano.

3) Il Papato: usciva dal Congresso di Vienna (Leone XII e Gregorio XVI) in linea con le politiche reazionarie della restaurazione, contrario ad ogni forma liberale (àmemorandum).

Con l’avvento di Pio IX(46-78):

Dapprima apparve liberale: 2 amnistie condannati politici, Card. Gizzi nominato segretario di Stato, più libertà di stampa. Istituzione Consiglio di Stato. 2 ferrovie.

Progressivamente con l’ideale unitario sempre più forte, lo Stato Pontificio più ridotto, la stragi di Perugia à Sillabo ‘64 e “non expedit”.

Sillabo: condanna al liberalismo, l'ateismo, il comunismo, il socialismo, matrimonio civile, panteismo, naturalismo e razionalismo, l'idea relativista dell'uguaglianza di tutte le religioni (indifferentismo), società segrete, società clerico-liberali (cioè il "liberalismo cattolico") e le società bibliche, la negazione del peccato originale.

Società della Gioventù Cattolica nasce nel 1867.

Scomunicati i fautori Risorgimento e Unità d’Italia. Isolamento del Papato. Si chiudeva così ogni dialogo col mondo.

Leone XIII (’78-‘03): Si espande l’Opera dei Congressi (tutelare i diritti della Chiesa,attività caritative, fondazione di casse rurali, società di mutuo soccorso e cooperative) e i comitati cattolici, “Rerum novarum” ’91. Cristianesimo democratico (Murri, Sturzo... Toniolo).

Pio X con la Pascendi ’07 con la condanna al modernismo fece emergere una sfiducia verso la scienza, la democrazia e il tempo di allora.

4) Mitologia nazionale: ultimi 30 anni dell’800, a sfondo progressista e laicizzante. De sanctis, la destra storica, Carducci «vate della III° Italia», l’Altare della Patria,....“Cuore” di Edmondo De Amicis (codice di morale laica).

Belle epoque: vi si celebrava il progresso, il benessere, la borghesia (expo), il colonialismo.

Rivoluzione Industriale, industrializzazione Italia: classe operaia, condizioni disumane (15 h. di lavoro) nessun diritto; nella lotta tra popolo lavoratore e classi dirigenti la Chiesa era fuori; Precarietà, proletariato; innalzamento povertà e degrado.... “macelleria sociale” ;

Alcolismo (solo a Biella nel 1878 la commissione parlamentare d’inchiesta contò 890 tra bettole e società del vino = una per 52 avventori), i tempi della ricreazione dal lavoro, del dopo lavoro e anche della domenica erano dedicati al rituale collettivo dell’ubriachezza. Fu un fenomeno così rilevante che gli imprenditori erano preoccupati dal calo di produttività dei lavoratori e i governi elaborarono diversi “programmi di moralizzazione”.

Fabio Pellegrini

L’artesecolarizzata

Laprogressiva perdita di un “centro di gravità spirituale” ha incisoprofondamente, oltre che nella riflessione filosofica e teologica, anche nellaproduzione artistica.

Dasempre l’artista ha cercato di descrivere il mondo con la propria arte; adessoil mondo, ateisticamente frequentato, induce l’artista a cimentarsi conl’ignoto.

L’arte,quindi, non è più pensata come un banale esercizio di stile con cui si“ricopia” la realtà, ma lo strumento con cui l’artista, dopo un percorso diriflessione interiore, comunica i suoi pensieri, le sue idee, le sue emozioni,i suoi ricordi.

ArnoldSchoenberg

Ilsistema diatonico, rimasto sostanzialmente intatto fin dalla suateorizzazione, cede il passo a nuove avanguardie musicali; in particolareArnold Schöenberg riesce a elaborare un sistema musicale totalmente nuovo (ladodecafonia) basato sull'utilizzo dei dodici suoni della scala cromaticaordinati in una specifica successione chiamata serie.

IgorStravinskij

Unaltro autore che compie una completa rielaborazione degli elementi fino a quelmomento ritenuti indiscutibili è il Russo Igor Stravinskij.

Lasua genialità sta nel reinterpretare e rielaborare elementi folkloristicitradizionali della musica popolare russa ripensando totalmente forme giàassodate come il balletto e l’ostinato.

Diparticolare interesse è l’uso della poliritmia, tecnica molto poco usatadai musicisti occidentali in quel tempo, che Stravinskij utilizza per dareall’ascoltatore una sensazionedi instabilità e di perdita del ritmo portante della canzone.

JamesJoyce

Spostandociad analizzare altre forme d’espressione artistica, un’esperienza moltosignificativa è quella di James Joyce. Nel suo ultimo lavoro “Finnegans Wake”,Joyce elabora uno stile totalmente nuovo di pensare la trama di un romanzo e unnuovo modo di raccontarla.

Inquesto testo la tecnica del flusso di coscienza, già usata in precedenza nell'Ulisse è portata alle sue estreme conseguenze;oltre a questo vengono abolite le normali norme della grammatica edell'ortografia: sparisce la punteggiatura, le parole si fondono tra lorocercando di riprodurre la simbologia del linguaggio onirico, ma risultano cosìassai oscure.

Giorgio Mandoli

si è conclusa la Settimana dell'Università

2011-11-25T08:47:00.000-08:00

COMUNICATO STAMPA
Si è conclusa la IV Settimana dell’Università della FUCI.
L’Università torni a riflettere su se stessa!
Si è conclusa la IV edizione della Settimana dell’Università della FUCI, svoltasi dal 14 al 20
novembre scorso, al motto di Gustosamente. Una rassegna che ha visto coinvolto tutto il territorio
nazionale, con oltre 30 gruppi da Nord a Sud impegnati nella realizzazione di eventi che
testimoniassero, oggi più che mai, l’attenzione che la Federazione rivolge al mondo universitario.
Cosi a Brescia si è tenuta una tavola rotonda sul tema Studiare e Crescere: quali opportunità?; a Catania si è
aperto un dialogo tra studenti e professori per disegnare un progetto comune di Università; a Macerata
ci si è confrontati sul tema Quale spazio per vivere l’Università, la Città, la Fede?; a Modena si è elaborata
una riflessione sul pensiero di San Tommaso di Aquino e i riflessi in quello del filosofo Antonio
Rosmini; a Ragusa gli studenti sono stati invitati ad un reading a più voci.
Queste sono solo alcune delle iniziative che hanno animato gli Atenei della penisola in questa
Settimana. Potrete trovare sul sito (www.fuci.net) l’elenco completo delle attività dei gruppi.
«Dedicare appositamente un appuntamento nazionale all’Università sta a sottolineare l’impegno che la
FUCI vuole costantemente rinnovare in essa - affermano i Presidenti Nazionali Francesca Simeoni e
Alberto Ratti – soprattutto in un periodo come questo in cui l’Università sta attraversando una
congiuntura non certo facile. Riteniamo di fondamentale importanza, anche per uscire da questo
impasse, che l’Università torni ad elaborare un pensiero ed una riflessione su se stessa. Solo così
sarà in grado di indicare alla società i suoi bisogni e dettare la propria agenda, senza lasciare che
questo avvenga da parte di soggetti esterni al mondo universitario».
Roma, 23 novembre 2011
UFFICIO STAMPA FUCI
via della Conciliazione, 1
00193 – Roma
Tel. 331.17.77.861
presidenza@fuci.net
www.fuci.net

incontro regionale 29 novembre

2011-11-19T02:31:00.001-08:00

Incontro regionale a Prato

"La GAUDIUM ET SPES: per una Chiesa che prende coscienza di essere popolo di Dio"

Mons. Gastone Simoni

Ore 15: ASSEMBLEA REGIONALE
Ore 17: relazione e dibattito
a seguire S.Messa e Cena Insieme

Si apre la Settimana dell'Università

2011-11-14T03:29:00.001-08:00

COMUNICATO STAMPA

“Gustosamente”: si apre la IV Settimana dell’Università della FUCI

Si apre oggi, lunedì 14 novembre, la IV edizione della Settimana
dell’Università, appuntamento annuale della Federazione Universitaria
Cattolica Italiana, che si caratterizza per una pluralità di eventi su
tutto il territorio italiano, all’interno di una comune cornice di
riferimento nazionale.

Gustosamente è infatti il tema che ispirerà gli appuntamenti di questa
settimana (convegni, tavole rotonde, cineforum, concerti, mostre, lectio
divinae…), organizzati da oltre 30 gruppi da Nord a Sud della penisola.

«Come Federazione di universitari cattolici crediamo che valga ancora la
pena scommettere sull’Università – affermano i Presidenti Nazionali
Francesca Simeoni e Alberto Ratti – in quanto luogo privilegiato in cui
diventare adulti, educandosi alla fatica del pensiero critico,
all’incontro con l’altro e con il diverso, alla passione per la ricerca».

In occasione della rassegna nazionale la FUCI ha ricevuto un augurio dal
Prof. Romano Prodi, già Presidente del Consiglio, che inviamo in allegato.

«Dovete imparare a stare in piedi, a resistere alle pressioni di
conformità della cultura di massa, a pensare con la vostra testa e ad
agire responsabilmente. Cioè, alla lettera, a rispondere in prima persona
delle vostre scelte e dei vostri comportamenti. Con scienza e coscienza,
affinando competenza professionale ed etica della responsabilità».
Con queste parole meditate e forti il Prof. Prodi ha voluto porgere a
tutti i gruppi e all’intera Federazione l’augurio per una Settimana
dell’Università ricca e proficua.

Sul sito nazionale (www.fuci.net) tutte le notizie riguardanti la Settimana.

Roma, 14 novembre 2011

UFFICIO STAMPA FUCI
via della Conciliazione, 1
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presidenza@fuci.net
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la settimana dell'università a Lucca...

2011-11-12T03:03:00.001-08:00

COMUNICATO STAMPA

Giovedì 17 novembre 2011 alle ore 21:00 si terrà un incontro pubblico presso la sala conferenze della “Fondazione Cassa di Risparmio di Lucca” (nel complesso di S.Micheletto in via Elisa), dal titolo “Giuseppe Toniolo: un esempio di santità laicale”, organizzato dal gruppo FUCI di Lucca.
In quanto universitari cattolici sentiamo molto vicina la figura del Toniolo, autorevole economista e
sociologo, nonché pioniere dell’inserimento dei cattolici nella vita politica, sociale e culturale italiana;
abbiamo quindi voluto dedicare uno tra i nostri incontri semestrali all’ approfondimento e alla
conoscenza di un tale esempio di dedizione al bene comune e di vera e propria Santità laicale.
A raccontare la vita e le opere di questo illustre personaggio sarà Alberto Ratti, studente di economia
presso l‘Università Cattolica del Sacro Cuore e presidente nazionale della FUCI, appassionato e
attento conoscitore dell’argomento.
Questo incontro non ha la pretesa di essere esaustivo nel racconto di un’esperienza di vita così ricca e
complessa; vuole tuttavia riportare alla luce la figura di un uomo che ha portato avanti fermamente la
sua causa, che è riuscito a costruire il nuovo e a cui l’Italia e gli Italiani devono molto.

Il gruppo FUCI di Lucca

SETTIMANA DELL'UNIVERSITA' 2011

2011-11-12T03:01:00.001-08:00

COMUNICATO STAMPA

“Gustosamente”: dal 14 al 20 novembre
IV Settimana dell'Università della FUCI

«Non il molto sapere sazia e soddisfa l’anima ma il sentire e gustare le cose interiormente».

(Sant’Ignazio da Loyola)

Dopo l'ampio interesse riscosso negli anni scorsi, sia a livello locale che nazionale, la F.U.C.I. propone la quarta edizione della Settimana dell'Università, un evento che vede impegnata la Federazione in tutta la penisola e che ha la sua specificità nella preziosità del rapporto tra i contesti locali e la cornice nazionale, nel comune impegno per l’Università. “Gustosamente” è il tema che farà da cornice agli eventi organizzati da oltre 30 i gruppi F.U.C.I. nelle rispettive sedi universitarie: Arezzo, Bergamo, Bologna, Brescia, Caltagirone, Caltanissetta, Catania, Catanzaro, Cosenza, Firenze, Forlì, Lodi, Lucca, Macerata, Milano, Modena, Napoli, Padova, Parma, Pavia, Perugia, Ragusa, Reggio Calabria, Rimini, Roma, Trento, Udine, Urbino.

«La scelta del tema – affermano i Presidenti Nazionali Francesca Simeoni e Alberto Ratti – è stata dettata dal desiderio di sottolineare l’importanza di vivere gli anni universitari con “gusto”, per realizzare in pienezza quello che è il tempo della nostra formazione e dare sapore alle conoscenze che acquisiamo, non limitandoci a considerarle semplici voci di competenza di un curriculum professionale».

L’evento di apertura della rassegna si terrà a Padova, mercoledì 16 novembre, dove si svolgerà un conferenza dal titolo “Meglio furbi che colti”. Studiare conviene?. «Riteniamo di vitale importanza – affermano dalla Presidenza Nazionale – interrogarsi in questa occasione, con l’aiuto di illustri docenti dell’Università degli Studi di Padova, sull’importanza dell’Università, e più in generale della cultura, per il presente ed il futuro del nostro Paese, nella convinzione che è da lì che bisogna ripartire per formare quelle menti pensanti e coscienze consapevoli di cui si avverte un disperato bisogno».

A breve, sul sito internet (www.fuci.net) potrete trovare l'elenco completo degli eventi.

Roma, 9 novembre 2011

UFFICIO STAMPA FUCI
via della Conciliazione, 1
00193 – Roma
Tel. 331.17.77.861
presidenza@fuci.net
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Incontro del 3 novembre

2011-11-05T10:21:00.000-07:00

In questo link trovate il riassunto del libro "Uditori della Parola" di Rahner di cui ha trattato Niccolò Bonetti nel suo incontro:
http://www.scribd.com/doc/57737664/Riassunto-Del-Libro-Uditore-Della-Parola-K-Rahner

Incontro del 20 ottobre 2011

2011-10-21T07:52:00.000-07:00

“ Vivere lafede oggi”

Si è da poco conclusa una ricerca condotta dall’Istituto Iard diMilano su un campione di un migliaio di giovani italiani tra i 18 e i 29 annie…attenzione! Tutti i dati, raffrontati con un’indagine analoga svolta nel2004, mostrano un trend in negativo: meno giovani si definiscono cattolici(poco più del 50%).

Mi si son ristretti icristiani!I giovani cattolici praticanti passano dal 18,1%al 15,4% mentre aumentano nettamente i “credenti che non si identificano in unachiesa” (che passano dal 12,3% del 2004 al 22,8% di oggi). In aumento anche igiovani non credenti, dal 18,7% del 2004 al 21,8% di oggi.Un altro segnale inequivocabile della tendenza èdato dalla diminuzione di quasi 10 punti percentuali di chi definisce alta omolto alta la propria fede (dal 41,1% del 2004 al 31,8%), mentre allo stessotempo aumenta, e in misura ancora superiore, la percentuale di chi definiscebassa o nulla la propria fede (con un incremento di dodici punti, dal 24 al36%).

La prima generazione incredula:il difficile rapporto fra i giovani e la fede

Non è più il tempo del “Contro Dio”, ma è il tempo del“senza Dio”. Ci si domanda: perché bisogna credere?cosa ci dà la fede in piùnella nostra vita? A cosa ci serve pregare? Il cristianesimo non appare più unbuon “affare”.è il tempo del “senza antenne per Dio”: nessuno ha testimoniatoai giovani la bellezza e la forza della fede. È più facile siano i nonni aparlare per la prima volta a un bambino di Gesù piuttosto che i genitori. Igiovani non sanno perché dovrebbero credere, non sanno perché dovrebberopregare. Sono “increduli, semplicemente increduli”. Secondo Don Armando Matteouna delle cause principali di questo è il fatto che gli adulti abbiamodisimparato a credere e a pregare, hanno imparato a vivere senza Dio e così nonhanno potuto insegnare ai loro figli la bellezza di essere cristiani. La fede èdiventata come una lingua straniera. Non c’è nessuno disposto a pregare, acredere e se uno entra in Chiesa per la prima volta non c’è nessuno che glieloinsegni. Chi non ha la fede come fa? La chiesa è diventata una fornitrice diservizi: si lasciano i bambini al catechismo, li si fa fare la cresima e la comunione e poi? Finisce tutto lì. E dopocosa resta? Siamo sicuri che quei bambini continueranno ad andare in Chiesa?Siamo sicuri che quei sacramenti siano stati vissuti nel giusto modo? E nondobbiamo dare la colpa ai preti di tutto…Essi sono sempre meno e sono pieni diimpegni perché spesso hanno anche più parrocchie da gestire. Inoltre gli adultinon trasmettono la fiducia nella vita, sono troppo pessimisti.Molti giovani nonhanno la percezione del legame fra Dio e felicità umana. Molti sono estraneialla religione, ma l’80% ha ricevuto i sacramenti e l’83% è alla ricerca diDio, ma si dice estraneo alla Chiesa.La figura del “credente non praticante” èstata creata, ma in realtà non esiste perché credere è già un atto.E un altroaggettivo da attribuire ai giovani è “inquieti”, i giovani non credono nel modoin cui gli adulti vivono la vita. Per quanto riguarda gli svantaggi del mondodi oggi troviamo:

1. Una mancata evangelizzazione in seno allafamiglia

2. La comunità cristiana che presuppone unlavoro di iniziazione alla fede della scuola e della famiglia e non predisponeuna propria azione pastorale. Secondo lui la comunità dovrebbe aprire nuovestrade per avvicinarsi ai giovani, strade un po’ più interessanti e vicine aloro stessi che vivono nell’era delle tecnologie.

3. L’immagine della Chiesa come potenza di tipo politico

. Sentimento anticattolico, antireligioso: sifa a gara a chi critica di più la Chiesa, a chi la critica di più.

Serena Capodicasa

Una Freschezza che sorprende: il Vangelo nella cultura di oggi

di

Michael P. Gallagher
Il libro si apre con la descrizione di un dipinto di William Turner: una nave in tempesta, sovrastata dalle onde ma con, poco distante, una fonte di luce e la terraferma. E’ proprio da questa metafora che l’autore parte ad impostare la propria visione del fenomeno della secolarizzazione o meglio della crisi di fede che sembra attraversare l’occidente contemporaneo. La sua sarà un’analisi onesta della situazione, ma, al tempo stesso, la ricerca di “punti di luce” che indichino il modo di superare la tempesta in cui sembriamo essere immersi. In particolare ciò che viene continuamente sottolineato scorrendo le pagine è quello che appare chiaro sin dal titolo: la permanente novità di Cristo che ha però bisogno di un linguaggio altrettanto nuovo per essere compresa dagli uomini di oggi. L’autore si chiede quale tipo di secolarizzazione sia in atto: l’approccio quantitativo che si serve di statistiche ed in genere di valori matematici non basta più per capirlo; occorre osservare lo spostamento di sensibilità che interessa le persone nella loro immaginazione spirituale. T.S.Eliot afferma a questo proposito: ”La crisi religiosa della modernità non consiste nell’incapacità di credere in alcune cose riguardo a Dio che invece erano credute dai nostri antenati, ma piuttosto nell’incapacità di provare le loro stesse emozioni verso Dio e verso l’uomo”. I tre atteggiamenti che devono caratterizzare il credente oggi sono quello della disposizione(ad accogliere Dio, a fargli spazio dentro se stessi, ad aprirsi a lui), la decisione per una fede salda e fondata e la differenza rispetto alla cultura dominante. In cosa consiste quindi l’educazione religiosa oggi? Nel risvegliare la disposizione e il desiderio e nella costruzione di una decisione libera: qualità queste necessarie per accogliere la rivelazione. Ma trasmettere la fede ha bisogno anche di narrazioni e prassi che la nutrano ed alimentino uno spirito critico verso il mondo circostante. Acquisiscono quindi basilare importanza il racconto, e quindi la forma narrativa, la dimensione comunitaria(per evitare che la fede si riduca ad un fatto interiore) e l’autorità dell’esperienza. La fede cristiana infatti è un modo di essere più che una parola. Una trasformazione spirituale però non basta: essa deve estendersi agli altri campi della vita considerando sempre la rivelazione di Dio nel mondo, a partire dalla figura di Gesù in cui la fede deve radicarsi e di cui ne costituisce il cuore.

Chiara Tomei

incontri del 6 e 13 ottobre

2011-10-14T08:25:00.000-07:00

Luci d'inverno

Film che fa molto riflettere in tempi come questi. Il pastore Thomas si interroga su argomenti su cui molte persone oggi si pongono domande. Dopo la perdita della moglie è come se si sentisse morto dentro e incapace di trasmettere agli altri la fede come faceva un tempo. Ma la fede si ha solo nei momenti belli? Quando tutto va bene? Il pastore si sente abbandonato dal Signore, è messa in dubbio da capacità di Dio di dimostrare la sua presenza, Thomas sente solo un vuoto dentro...Il silenzio di Dio raggiunge il suo apice con la frase : "Dio Mio, perchè mi hai abbandonato?" in realtà il Signore c'è, ma è lui che non è più in grado di comunicarci. Infatti il titolo originale dell'opera è "Comunicandi", persone che non riescono a comunicare. Il regista Bergman sembra quasi volerci far capire che secondo lui se non c'è amore, se non c'è comunicazione con gli altri non si può avere neanche con Dio. Un simbolo si può trovare nelle panche vuote; sono proprio queste che tendono a testimoniare l'assenza di Dio o comunque il Silenzio di Dio nella vita delle persone.

Il finale è aperto perchè da un lato sembra che Thomas abbia ritrovato il rapporto con Dio per l'ultima frase pronunciata, dall'altro è come se continuasse a svolgere il suo servizio in chiesa solo per dovere.

Film vecchio perchè in bianco e nero, ma molto utile per fornire uno sguardo su riflessioni che sono molto diffuse anche oggi. Con i primi piani il registra riesce a farci percepire le sensazioni dei protagonisti.

Relazione rielaborata da Serena Capodicasa

Incontro regionale del 15 ottobre

2011-10-11T07:33:00.000-07:00

Incontro regionale-Seminario di Fiesole

"La DEI VERBUM, Una Chiesa sorpresa da un Dio che vuol parlare agli uomini come ad amici"

Don Fabio Celli

Programma:

ore 15 assemblea regionale

I punti all'ordine del giorno saranno:
1) Presentazione degli obiettivi dei gruppi per l'anno 2011-2012
2) Comunicazioni degli incaricati regionali di ritorno dal Consiglio Centrale
3) Varie ed eventuali

ore 17: momento tematico tenuto da Don Celli e dibattito

a seguire S.messa e cena insieme

Calendario incontri prossimo semestre

2011-09-24T03:04:00.000-07:00

La sfida della secolarizzazione

"Quando il figlio dell'uomo tornerà, troverà ancora la fede sulla terra?"(Lc 18,8)

6 e 13 ottobre: visione e commento del film "Luci d'inverno" di Bergman

20 ottobre: "Vivere la fede oggi" (Chiara Tomei e Serena Capodicasa)

27 ottobre: la teologia del laicato (Don Renato Monacci)

3 e 10 novembre: Analisi storica, filosofica e teologica della secolarizzazione (Giorgio Mandoli e Niccolò Bonetti)

24 novembre: Analisi storica della secolarizzazione e Unità d'Italia (Fabio Pellegrini)

1 dicembre: incontro tenuto dall' Arcivescovo Italo Castellani

7 dicembre: Analisi della secolarizzazione dal punto di vista giuridico (Stefano Nannini)

15 dicembre: "La logica del mondo, le logiche del mondo-percorsi biblici e filosofici" Stefano Perfetti

22 dicembre: incontro di preparazione al Natale

CONVEGNO DELLE ASSOCIAZIONI LAICALI

2011-09-12T04:12:00.000-07:00

Venerdì 16 settembre dalle ore 18.30 alle 22.30 CONVEGNO DELLE ASSOCIAZIONI LAICALI al Seminario dal titolo "Siamo credibili agli occhi di Dio" Rieduchiamoci al senso dell'ascolto". Interverrà la segretaria nazionale prof.ssa Paola Dal Toso.

Programma:

18.30 arrivo e accoglienza

18.45 preghiera

19 Relazione sul tema: professoressa Paola Dal Toso

20.30 approfondimento in gruppi di riflessione

22 assemblea conclusiva

settimana teologica camaldoli 2011

2011-07-22T02:46:00.001-07:00

COMUNICATO STAMPA

SETTIMANA TEOLOGICA DI CAMALDOLI

Avrà inizio domenica 31 luglio p.v. la Settimana Teologica di Camaldoli, storico appuntamento della Federazione Universitaria Cattolica Italiana.Una tradizione che si rinnova dal lontano 1933, anno in cui l’allora Assistente Ecclesiastico Nazionale, Giovanni Battista Montini, la inaugurò con un gruppo di fucini. Sono attesi circa 100 studenti universitari provenienti da tutta Italia per partecipare all’appuntamento nazionale che si protrarrà fino a sabato 6 agosto p.v.

«Mettimi come sigillo sul tuo cuore» (Ct 8,6). La cura dei legami nell’epoca delle passioni tristi: questo il tema che impegnerà le riflessioni dei partecipanti alla Settimana. A guidarli, nel corso delle giornate camaldolesi, saranno don Gianantonio Borgonovo, biblista, e i coniugi Claudio e Laura Gentili, fondatori del Centro Betania, centro di consulenza familiare.

«Riteniamo fondamentale una riflessione seria ed accurata su una delle caratteristiche costitutive dell’essere umano: quella di intessere relazioni – affermano i Presidenti Nazionali, Francesca Simeoni e Alberto Ratti – e pensiamo che il riferimento al Cantico dei Cantici, quale testo biblico che mette al centro la relazione tra l’uomo e la donna e, di riflesso, tra l’uomo e Dio, costituisca un punto di riferimento prezioso e privilegiato.

Prima del tradizionale appuntamento, quest’anno, tra il 25 ed il 30 luglio p.v., si svolgerà un corso di Esercizi Spirituali per universitari, sul tema «Voi cercate Gesù Nazareno» (Mc 16,6). Cercare Gesù nel Vangelo di Marco. Le meditazioni saranno guidate dal Matteo Ferrari OSB, monaco camaldolese.

«Attendiamo fiduciosi e impazienti le Settimane di Camaldoli – afferma la Presidenza Nazionale – in quanto momento privilegiato dell’anno federativo: quest’appuntamento è piena espressione dello stile e dello spirito fucino, che scorge nel ritorno alle fonti della fede il presupposto e l’origine dell’impegno laicale, sempre in un atteggiamento di dialogo, ricerca e confronto».

È possibile reperire il programma delle Settimane e ulteriori informazioni sul sito www.fuci.net

Roma, 15 luglio 2011

UFFICIO STAMPA FUCI

via della Conciliazione, 1

00193 – Roma

Tel. 331.17.77.861

presidenza@fuci.net

www.fuci.net

nuovo assetto degli appuntamenti nazionali discusso e votato nel consiglio centrale

2011-06-28T01:06:00.000-07:00

RIFLESSIONE SUGLI APPUNTAMENTI NAZIONALI

a cura della Commissione per gli appuntamenti nazionali

(istituita dal Consiglio Centrale di Marzo 2011)

MOTIVAZIONI

1) Partecipazione

Da qualche anno a questa parte si è evidenziato un calo costante del numero di iscritti agli appuntamenti nazionali, soprattutto al Convegno/Congresso e alle Settimane Teologiche; si è inoltre delineato un livellamento della partecipazione in termini numerici tra l’appuntamento primaverile e la Scuola di Formazione, a discapito dunque del primo, all’interno del quale si inserisce l’Assemblea Federale, il momento più alto della vita federativa e che richiederebbe dunque una più elevata partecipazione.

Presumibilmente la diversa collocazione temporale dei due eventi ha impedito a volte di conciliare l’appuntamento nazionale con le sessioni di esami; inoltre alcune sedi scelte come città ospitanti sono state ritenute poco raggiungibili dal punto di vista logistico; infine appare chiaro che non per tutti gli interessati è agevole sostenere il costo complessivo relativo alla partecipazione a tre appuntamenti, pur essendo le singole quote molto contenute. Accanto a queste motivazioni di ordine logistico ed economico, vanno tuttavia considerate cause di più profondo significato e forse più “gravi” che sono apparse chiaramente coinvolte nel determinare questo calo di iscrizioni: la diminuzione del senso di responsabilità e di condivisione degli ideali della FUCI, a volte poco chiaramente illustrati e poco intensamente testimoniati dagli aderenti; la progressiva perdita del senso di appartenenza alla federazione nei “fucini semplici”, per la difficoltà di trasmettere gli ideali ed i valori acquisiti durante il ricambio generazionale interno ai gruppi; la persistente problematica del coniugare la dimensione locale e regionale delle attività fucine con il livello nazionale ed unitario.

Non condividiamo le opinioni di chi, dentro e fuori della Chiesa, ritiene che solo grandi numeri di aderenti diano credibilità ad un movimento, perché crediamo nell’identità elitaria ma mai esclusiva della FUCI e nell’alto valore della formazione che in essa si riceve

2) Formazione dei responsabili

E’ fortemente sentita l’esigenza di dedicare appositi momenti alla formazione di coloro che decidono di assumere degli incarichi in FUCI ma, in prospettiva, anche di tutti i fucini. Essa rappresenta un requisito fondamentale per svolgere il servizio a cui ciascuno è chiamato all’interno dei nostri gruppi, con consapevolezza e responsabilità e costituisce un requisito indispensabile per ottimizzare e sfruttare al meglio le capacità e le forze a disposizione.

Questa esigenza andrebbe soddisfatta ai diversi livelli della Federazione. La base di partenza è indubbiamente il gruppo, all’interno del quale tramite la definizione di percorsi culturali, teologici e spirituali si garantisce una formazione di tutti gli aderenti. Un livello da non sottovalutare è poi quello regionale, che andrebbe oggi rinforzato sotto questo profilo: le assemblee regionali rappresentano infatti delle occasioni propizie di approfondimento e studio di temi e problematiche inerenti alla vita della Federazione intera e dei singoli gruppi. Infine risulta indispensabile l’inserimento di appositi momenti formativi anche all’interno della cornice degli appuntamenti nazionali, in modo da offrire strumenti fruibili da tutti i partecipanti.

3) Impegno economico

Una rimodulazione nella forma e nel numero degli appuntamenti nazionali si richiede anche a causa dell'ingente impegno economico a cui la Federazione è sottoposta. Da diversi anni le quote di partecipazione agli appuntamenti nazionali sono mantenute più basse del loro costo reale per permettere a quanti più fucini di parteciparvi; questo però comporta una continua creazione di debito. Nel 2010 gli appuntamenti nazionali hanno creato un disavanzo complessivo di 18.071,5 €, recuperato solo grazie a donazioni liberali. Dalla lettura del bilancio consuntivo dell’anno 2010 emerge chiaramente che gli sforzi economici dei fucini (quote di adesione e di partecipazione agli appuntamenti) riescono a coprire solo il 40% del fabbisogno economico annuo della Federazione. A ciò consegue che il restante 60% si soddisfa solo attraverso contributi straordinari, contributi che, in una situazione economica complessivamente in contrazione, diventano estremamente volatili. Continuare a spendere in debito, sperando in liberalità che successivamente chiudano i buchi, sottopongo la Federazione al grosso rischio di una crisi di solvibilità. Ovviamente scopo della Fuci non è fare utile, ma occorre ponderare attentamente il margine di dipendenza da finanziamenti liberali e saggiarne la sicurezza nel lungo periodo.

Una buona proposta di revisione potrebbe permettere non solo di risparmiare, ma anche di ridistribuire meglio i contributi su attività più diversificate. Infatti attualmente gli appuntamenti nazionali vanno ad impegnare quasi l'intero 50% della totalità dei proventi, sottraendo risorse ad altre esigenze della Federazione.

4) Impegno organizzativo

L’impegno richiesto per l’organizzazione di tre appuntamenti nazionali ogni anno è indubbiamente non indifferente. La Federazione, e con essa la Presidenza Nazionale, si trova a dover fronteggiare continue scadenze ed imminenze che non permettono di concentrarsi su progetti a più lungo termine, altrettanto importanti per la vita della FUCI. Il lavorare con termini così ristretti, tra un appuntamento e l’altro, rischia anche di causare una scarsa attenzione da parte della Presidenza alle dinamiche interne alla Federazione e alla vita dei gruppi. Va inoltre rilevato che un tale dispiego di forze non ha sempre come risultato una visibilità maggiore per la Federazione; il rischio che si corre è proprio quello di un elevato dispendio di energie e di tempo a cui non seguano risultati apprezzabili, sia in termini di partecipazione interna agli appuntamenti, sia in termini di visibilità nei confronti dell’esterno.

Alla luce delle suddette motivazioni il Consiglio Centrale ha votato la seguente proposta di modifica dell’attuale assetto degli appuntamenti nazionali:

SOSPENSIONE SCUOLA DI FORMAZIONE

Si propone di sospendere l’appuntamento autunnale. Il carattere della formazione andrebbe recuperata negli altri livelli federativi, ossia quello di gruppo e quello regionale, in coerenza con quanto discende dal nostro essere Federazione, ossia una struttura associativa che privilegia i vari livelli locali, prima ancora che quelli nazionali.

Riteniamo che vadano valorizzate le Assemblee Regionali, come luoghi di partecipazione, coinvolgimento e formazione di tutti i fucini e non solo di coloro che hanno incarichi di responsabilità. L’inserimento di appositi momenti tematici o di laboratori formativi potrebbe costituire una strada per rispondere ad un esigenza sentita in modo trasversale e per soddisfare la quale non risulta sufficiente un solo appuntamento nazionale.

ELIMINAZIONE DELLA DISTINZIONE TRA CONVEGNO E CONGRESSO

Questa proposta vuole pervenire ad una semplificazione terminologica ed organizzativa, così da evitare ambiguità e concentrare le forze verso obiettivi chiari. Tradizionalmente la Federazione organizza, ad anni alterni, un Congresso, che pretende un forte impegno di ricerca con la pubblicazione di tesi congressuali e un Convegno, che teoricamente non richiederebbe questo previo sforzo di elaborazione di tesi scritte. Questa distinzione risulta alla prova dei fatti fumosa e priva di sostanza. In entrambi i casi infatti, sia che si organizzi un Convegno che un Congresso, i singoli gruppi e la Presidenza sono chiamati a svolgere un preventivo lavoro di studio e ricerca che sfocia, di norma, nell’elaborazione di un documento finale, di chiusura dei lavori dell’appuntamento nazionale.

Creare un’unica denominazione permetterebbe di avere una maggiore elasticità nell'organizzare l'evento, così da non essere legati a moduli fissi e darebbe l’opportunità di creare un luogo unico e riconoscibile da cui la FUCI possa rivolgersi al Paese e alla Chiesa. In questo modo sia il lavoro di elaborazione intellettuale, sia la volontà di dare vita ad appuntamenti di alto livello potranno convogliare in un unico contenitore flessibile, in grado di armonizzare caso per caso le diverse istanze che verranno ad emergere. La denominazione che si propone è quella di “Congresso”.

ASSEMBLEA FEDERALE INTERNA AL CONGRESSO

Mantenere l’Assemblea Federale all’interno della cornice del Congresso Nazionale, che dovrebbe tenersi in primavera

SPOSTAMENTO DELLA SETTIMANA DELL’UNIVERSITÀ IN AUTUNNO

Lo slittamento della Settimana dell’Università ad Ottobre/Novembre permetterebbe una più equilibrata distribuzione degli appuntamenti nazionali durante l’anno, onde evitare di concentrarli solamente tra il periodo primaverile e quello estivo. Inoltre l’evento pubblico organizzato dai gruppi in occasione della Settimana potrebbe costituire un’ottima occasione di presentazione della proposta fucina, oltre che del gruppo stesso ai nuovi aderenti. Essa consentirebbe di valorizzare il livello locale, inserendolo al contempo in un più ampio contesto di respiro nazionale.

incontro regionale del 30 giugno

2011-06-18T09:19:00.000-07:00

Incontro regionale con la presenza dell'On. Rosy Bindi

Programma:

-ore 16: Assemblea Regionale che avrà come ordine del giorno i seguenti punti:

1) Comunicazione degli incaricati regionali di ritorno dal Consiglio Centrale

2) Verifica dello stato dei gruppi
3) Verifica del percorso regionale dell'anno 2010/2011
4) Proposte tematiche per il percorso regionale per l'anno 2011/2012
5) Varie ed eventuali

- ore 18: Saluto alla federazione del nuovo delegato regionale di AC prof. Paolo Nepi

- ore 20: Cena

- ore 21: Incontro tematico dal titolo, "Cos'è di Cesare e cos'è di Dio".

Giorgio Mandoli: il nuovo presidente maschile della Fuci di Lucca

2011-06-02T01:24:00.000-07:00

Non avendolo fatto prima, ho deciso di scrivere qui. Ieri Sera è stato eletto il nuovo presidente nella figura di Giorgio Mandoli. Sono rimasta molto colpita dalle poche parole dette da Giorgio sul fatto che ha un pò paura, che si impegnerà e che è contento di assumere l'incarico con me così potremo conoscerci meglio. Sulla prima cosa, cioè la paura, avrei voluto dire due parole ieri, ma poi non ho trovato il momento. Allora riporto adesso le frasi di una canzone di Jovanotti che si trovano riportate anche sul manuale dei presidenti di gruppo.

"Mi offrono un incarico di responsabilità mi hanno detto che una nave c'ha bisogno di un comandante mi hanno detto che la paga è interessante e che il carico è segreto ed importante il pensiero della responsabilità si è fatto grosso è come dover saltare al di là di un fosso che mi divide dai tempi spensierati di un passato che è passato saltare verso il tempo indefinito dell'essere adulto di fronte a me la nebbia mi nasconde la risposta alla mia paura cosa sarò dove mi condurrà la mia natura?"

Questa è la sensazione che penso tutti provino quando assumono l'incarico di Presidente di Gruppo(o anche uno simile). Lì per lì ci troviamo spiazzati chiedendoci cosa dovremo fare per dare il nostro aiuto nel migliore dei modi. La risposta è solo una: Metterci al servizio del Signore perchè è Lui che ci ha chiamati ed è Lui che ci guiderà lungo questo mare. Come cantavamo sempre a Fagnano: "Tu mi conosci Signore e mi tieni per mano, per le strade di una vita che non finirà".Ricordo il modo in cui mi sentivo quando diventai presidente senza sapere neanche cosa significasse... Ora posso dire che essere presidenti è un dono perchè ti aiuta a crescere, a maturare e a sentirti vivo. La Fuci è un'esperienza unica. Quindi Giorgio, credici, fa della fede la tua Forza e lasciati tenere per mano dal Signore senza paura. Sono sicura che farai un ottimo lavoro. E per questi in cui sarò ancora presidente femminile potrai contare su di me. Spero anche io di conoscerti meglio e che possa nascere una bella amicizia come quella che penso si sia formata fra me Stefano. Mi sembra giusto adesso spendere due parole per lui.. Stefano, come prima cosa vorrei ringraziarti per l'impegno con cui hai lavorato nella Fuci in più di un anno, la disponibilità, la diligenza e anche se magari a volte posso aver avuto dei momenti un pò critici tu eri sempre lì ad aiutarmi e ad arrivare dove io magari non potevo. Grazie! Ti auguro che il tuo incarico nel Consiglio Centrale ti dia tante soddisfazioni e sono sicura che lo svolgerai nel migliore dei modi. Mi fa un pò tristezza però nello stesso tempo sono felice che ci sia Giorgio a prendere il tuo posto perchè come hai detto tu è una persona in gamba. Credo che l'importante sia essere presidenti insieme e darsi una mano a vicenda perchè ogni persona ha un carisma diverso ed è bene operare una fusione per ottenere un buon risultato. Grazie Giorgio, grazie Stefano, Grazie a tutti i fucini semplici perchè ognuno di voi è parte integrante del gruppo e grazie alla Fuci..una Federazione di persone dal cuore grande e pieno di entusiasmo :)

Serena Capodicasa

Buon lavoro Francesca, Sofia e Padre Michele

2011-05-29T08:59:00.000-07:00

l Consiglio Permanente della Conferenza Episcopale Italiana ha nominato Francesca Simeoni, della diocesi di Treviso e del gruppo di Padova,Presidente Nazionale femminile della Fuci per il biennio 2011-2013 e Padre Michele Pischedda, oratoriano di San Filippo Neri, Assistente Ecclesiastico Nazionale. L'intera Federazione esprime i migliori auguri per un proficuo lavoro a Francesca e Padre Michele e ringrazia Sara Martini e don Armando Matteo per la dedizione e l'impegno profuso in questi anni di servizio. In questi giorni inizia il suo servizio in Presidenza anche la nuova Vicepresidente Nazionale femminile Sofia Bianchi, del gruppo di Trento, eletta durante i lavori del Convegno Nazionale di Reggio Calabria. Anche a lei rivolgiamo gli auguri per l'incarico e ringraziamo Mariarosaria Petti per il servizio svolto in questi anni.

Federazione Universitaria Cattolica Italiana

COMUNICATO STAMPA

FRANCESCA SIMEONI NUOVA PRESIDENTE NAZIONALE FEMMINILE DELLA FUCI P. MICHELE PISCHEDDA NUOVO ASSISTENTE ECCLESIASTICO NAZIONALE FUCI

Il Consiglio Permanente della Conferenza Episcopale Italiana ha nominatoPresidente Nazionale Femminile della FUCI per il biennio 2011 – 2013Francesca Simeoni della diocesi di Treviso. Francesca Simeoni, 23 anni, del gruppo FUCI di Padova è laureata in Filosofia presso l'Università degli Studi di Padova. L'intera Federazione esprime i migliori auguri per un proficuo lavoro a Francesca Simeoni e contestualmente rivolge a Sara Martini, Presidente Nazionale uscente, il ringraziamento per la dedizione e l'impegno profusi in questi due anni.

In questi giorni inizierà il suo servizio in FUCI anche la nuova Vice Presidente Nazionale Femminile, Sofia Bianchi, del Gruppo FUCI di Trento, eletta durante i lavori del Convegno Nazionale di Reggio Calabria, svoltosi due settimane fa. A Sofia Bianchi rivolgiamo gli auguri per l'incarico al quale è stata chiamata e al contempo ringraziamo Mariarosaria Petti per il servizio svolto nel biennio appena concluso.

Durante i lavori dell'Assemblea Generale della CEI, svoltasi in questi giorni in Vaticano, è stato anche nominato il nuovo Assistente ecclesiastico nazionalenella persona di Padre Michele Pischedda, oratoriano di San Filippo Neri. Tutta la Federazione desidera rivolgere il migliore augurio a Padre Michele per il nuovo incarico a cui è stato chiamato e allo stesso tempo ringraziare di cuoreDon Armando Matteo, assistente nazionale uscente, per l’amore e la passione con cui ha seguito il cammino della FUCI negli ultimi sei anni.

Roma, 27 maggio 2011

UFFICIO STAMPA FUCI via della Conciliazione, 1 00193 – Roma tel. 331.17.77.861 e-mail: presidenza@fuci.net

incontro "la donna nella letteratura" 19 maggio 2011

2011-05-21T01:04:00.000-07:00

Storie di donne

Coraggio e passione nella Grecia classica: Alcesti e Medea

Euripide è certo il più moderno tra i tragediografi greci, e questo sia per la grande attenzione che egli riserva all’importanza della psicologia dei personaggi, sia per il ruolo che, a dispetto della grande tradizione epica e drammaturgica, attribuisce alle donne. Esse assumono a tutti gli effetti, nel bene e nel male, il ruolo di protagoniste delle sue tragedie.

A partire da Medea, personaggio complesso e dalla duplice personalità, sicuramente efficace e capace di tenere puntato su di sé l’intero impianto tragico della vicenda. E’ proprio lei ad offrirci inoltre una descrizione esaustiva e con venature sicuramente ironiche sulla condizione di subordinazione della donna del suo tempo.

Al contrario Alcesti, sposa devota del re tessalo Admeto e madre affettuosa dei loro figli, impersona al massimo grado il modello ideale di donna nella Grecia classica. La grandezza di Alcesti si apprezza tuttavia nel confronto con Admeto: l’eroe non è qui il classico combattente bello e giusto, ma una donna che accetta con coraggio il sacrificio più alto. Admeto al suo cospetto non risulta tanto meschino ed egoista come numerosi critici hanno voluto dipingerlo (anche sulla scorta dell’acceso dialogo che al rientro dalla esequie avrà col padre: in fondo è ineluttabile volere delle Moire che egli sopravviva), quanto piuttosto profondamente debole.

Salvezza e demistificazione della guerra: Clorinda

Torquato Tasso(1544-1595)vive ed opera nel difficile clima della Controriforma. Il ruolo assunto in generale dalla figura della donna nelle arti e nel sentire comune è quello di seduttive distrazioni per gli uomini che sostanzialmente fanno la storia e difendono la dottrina cattolica. Ma la genialità di Tasso non si ferma all’opinione diffusa scegliendo, come suo stile, di rimanere in bilico e ambiguo. Nonostante l’impostazione iniziale del poema, sono numerosi i punti in cui l’autore dimostra tutta la propria simpatia verso gli “erranti”, i “devianti”, gli eroi della fede che le passioni del mondo rendono meno perfetti.

Le donne di Tasso sono dolci, dedite e sensibili come Erminia, pagana segretamente innamorata dell’eroe cristiano Tancredi ma anche forti, decise e combattive almeno quanto gli uomini come Clorinda.

Attraverso questo personaggio Tasso condanna la guerra e gli scontri religiosi: ciò soprattutto nel momento della morte della ragazza, uccisa per errore da Tancredi, segretamente innamorato di lei, quando essa per mano del ragazzo riceve il battesimo, che non la sottrae alla morte ma le dona comunque la vita. La salvezza, che l’autore riserva alla giovane, è il modo per unire la propria condanna delle lotte religiose con l’intento primario dell’opera ovvero la “conversione” del lettore.

L'impossibilità del riscatto: Marta Ajala

Il personaggio di Marta, nel romanzo L’esclusa di Luigi Pirandello, è forte, determinato e sorprendentemente moderno, vive lungo l’intero romanzo un rapporto tormentato con un realtà statica e immobile, impregnata di una religiosità costante ma incapace di perdonare e limitata alle apparenze. Nel suo tentativo di riscatto subisce l’abbandono di tutti, il disprezzo dei compaesani, la diffidenza della madre e della sorella. Alla fine la sua rimane una sconfitta, perché ella può davvero tornare a “esistere” per la

collettività solo nel momento in cui viene riaccolta dal marito. L’apparente lieto fine dunque è in realtà un amaro sguardo disincantato sul contesto nel quale la giovane vive.

Chiara Tomei

conclusi i lavori del convegno nazionale

2011-05-17T07:47:00.000-07:00

COMUNICATO STAMPA

SI SONO CONCLUSI I LAVORI DEL CONVEGNO NAZIONALE DELLA FUCI

Si sono conclusi i lavori del Convegno Nazionale della FUCI, tenutosi a Reggio Calabria, tra il 12 e il 15 maggio scorsi. In questi giorni oltre 200 studenti provenienti da tutta Italia si sono interrogati sul tema “150 e non sentirli. Eredità e prospettive dell’Italia che cambia”, cercando di individuare e riflettere insieme sulle cause di disunità che ancora oggi attanagliano il nostro Paese e sulle sfide che ci attendono per mantenerlo unito. «Da qui si spiega anche il titolo stesso del Convegno – affermano i Presidenti Nazionali Sara Martini e Alberto Ratti – ed in particolare di quel “150 e non sentirli”, che sta proprio a significare come da un lato l’Italia non si senta vecchia, né senta l’unità come un fardello storico e anzi voglia viverne altrettanti, ma dall’altro come questi anni non siano bastati per fare dell’Italia un Paese realmente unito».

Diversi i relatori illustri che hanno accompagnato i fucini nelle loro riflessioni.

Nella sessione inaugurale, tenutasi al Teatro Cilea, sono intervenuti Giorgio Campanini, che ha affrontato il taglio storico, mettendo in luce i nodi ed i passaggi fondamentali che un giovane non può non conoscere; Giovanni Maria Flick ha invece affrontato l’importanza del momento costituente, nonché la svolta segnata dalla Carta Costituzionale nella storia italiana; infine con Antonino Spadaro si è riflettuto sul valore della laicità.

Nella giornata di venerdì si sono alternati due momenti tematici. La mattina l’Aula Magna della Facoltà di Architettura ha ospitato dei laboratori tematici tenutisi in seguito ad una sessione plenaria che ha visto come relatoriFerdinando Pagnoncelli, il quale, tramite dati e indagini, ha messo in luce le difficoltà delle nuove generazioni a sentirsi cittadini di un Paese unito e ad elaborare una forte identità nazionale; Luigi D’Andrea ha invece affrontato il tema del federalismo, in relazione ai principi contenuti nella Carta Costituzionale, specificando la rilevanza del principio di sussidiarietà; infinePaolo Bustaffa è intervenuto sul rapporto tra Italia e Europa, sottolineando in particolar modo il ruolo svolto dai media nella formazione di una coscienza europea. La tavola rotonda del pomeriggio ha costituito la parte più propositiva dell’intero appuntamento. I relatori invitati sono infatti stati chiamati a lanciare delle proposte concrete per la sviluppo del Paese. Erano seduti al tavolo: Francesca Chirico, giornalista e scrittrice calabrese, che ha sottolineato l’importanza di investire nella cultura per aver cura del nostro Paese, nonché di un recupero delle radici e della memoria per affrontare le sfide lanciate dalla globalizzazione; Genevieve Makaping, antropologa e sociologa camerunense che vive e lavora da più di 20 anni in Italia, ha invece approfondito la questione delle nuove presenze e dell’integrazione, invitando gli italiani ad imparare a guardare allo straniero con atteggiamento meno diffidente e più consapevole del loro essere persona; Francesco Delzio, manager e giornalista che è intervenuto sulle strategie di sviluppo del Paese e sulla condizione giovanile, rimarcando l’importanza di una serie di misure economiche e politiche per far sì che i giovani tornino ad essere protagonisti della vita del Paese.

Diverse dunque le sollecitazioni lanciate dai relatori agli studenti partecipanti al Convegno, che hanno stimolato altrettante reazioni e proposte. « In questi giorni abbiamo sperimentato sulla nostra pelle l’unità d’Italia, con giovani che arrivano da ogni regione - afferma la Presidenza Nazionale – e adesso ci apprestiamo a ripartire, ognuno per le proprie città e ad essere uomini e donne che fanno unità nella loro vite, unità tra studio e preghiera e tra vita e fede, oltre che uomini e donne che costituiscono strumenti di unità nei loro ambienti di vita, università in primis».

«Al termine dei lavori del prossimo Consiglio Centrale, che si terrà a Roma il 25 e 26 giugno p.v., verrà diffuso un documento conclusivo - affermano Sara Martini e Alberto Ratti – che farà sintesi del cammino della FUCI dell’a.a. 2010-2011». Un cammino che ha visto un’ ampia e articolata riflessione sulle condizioni sociali, politiche ed economiche del nostro Paese. La Scuola di Formazione, tenutasi lo scorso Ottobre a Ragusa, dal titolo “maleDETTO Sud. Immagini, contraddizioni, risorse e speranze di una terra in cerca d’autore” ha focalizzato l’attenzione sul documento della Conferenza Episcopale “Per un Paese Solidale. Chiesa italiana e Mezzogiorno” e quindi sull’importanza dello sviluppo delle regioni meridionali, nel contesto della crescita dell’intero Paese. Il Convegno Nazionale ha invece inquadrato il tutto all’interno della cornice dell’unità nazionale, raccogliendo l’eredità storica lasciataci in consegna, individuando ciò che ancora ci divide e tentando di individuare strade e strumenti per uno sviluppo del Paese. « Il documento conterrà delle proposte concrete, sui temi affrontati in questi giorni - affermano sempre i Presidenti Nazionali - che come Federazione di universitari cattolici vogliamo mettere sul tavolo per far ripartire la nostra amata Italia».

Roma, 17 maggio 2011

UFFICIO STAMPA FUCI

via della Conciliazione, 1

00193 – Roma

Tel. 331.17.77.861

presidenza@fuci.net

www.fuci.net

secondo comunicato stampa

2011-05-11T07:34:00.000-07:00

COMUNICATO STAMPA

CONFERENZA STAMPA DI PRESENTAZIONE

DEL CONVEGNO NAZIONALE FUCI

Sarà presentato Mercoledì 11 maggio p.v., alle ore 11.00, durante una conferenza stampa che avrà

luogo presso l’aula “Antonio Acri” del Palazzo del Consiglio Regionale della Calabria, il Convegno

Nazionale della FUCI, dal titolo 150 e non sentirli. Eredità e prospettive di un’Italia che cambia.

Saranno presenti i Presidenti Nazionali della FUCI, Sara Martini ed Alberto Ratti, l’Incaricata

Regionale della FUCI della Calabria, Angela Araniti e il Presidente del gruppo FUCI di Reggio

Calabria, Francesco Tripodi.

Il Convegno Nazionale, cui parteciperanno oltre 200 studenti provenienti da tutta Italia, si celebrerà

proprio nella città di Reggio Calabria e nel territorio circostante, in alcuni dei luoghi più significativi

della provincia reggina. I lavori si apriranno al Teatro Cilea giovedì pomeriggio; la sessione tematica di

venerdì mattina sarà ospitata dalla Facoltà di Architettura dell’Università Mediterranea; la tavola

rotonda di venerdì pomeriggio si terrà invece presso il Palazzo della Provincia. Il castello Ruffo di

Scilla ospiterà i lavori dell’Assemblea Federale nel giorno di sabato.

«Si tratta del vero culmine dell’attività di quest’anno – affermano i Presidenti Nazionali, Sara Martini e

Alberto Ratti – che vuole inserirsi a pieno titolo nell’albo delle riflessioni sull’unità nazionale,

specificandola in rapporto alle nuove generazioni».

Sul sito www.fuci.net è reperibile il programma completo del Convegno Nazionale.

Roma, 9 maggio 2011

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Convegno a Reggio Calabria

2011-05-11T07:32:00.000-07:00

COMUNICATO STAMPA

POCHI GIORNI AL CONVEGNO NAZIONALE FUCI

150 e non sentirli. Eredità e prospettive dell’Italia che cambia

Si svolgerà a Reggio Calabria, dal 12 al 15 Maggio, il Convegno Nazionale della FUCI, dal titolo 150

e non sentirli. Eredità e prospettive dell’Italia che cambia. L’appuntamento si colloca nel solco

delle iniziative promosse in tutta Italia per celebrare questo importante anniversario, con l’intento di

esaminare più da vicino il rapporto tra unità nazionale e giovani generazioni.

«Siamo consapevoli dell’importanza di conoscere la storia della nostra Italia per progettarne insieme

il futuro – affermano Sara Martini e Alberto Ratti, Presidenti Nazionali della FUCI- così come della

necessità di un’analisi e di un confronto serio sugli elementi di disunità, passati ma anche

emergenti del nostro Paese, per realizzare un’unità migliore. Ma il Convegno rappresenta soprattutto

un’occasione per regalare al nostro amato Paese un fecondo contributo di idee e proposte per

testimoniare l’apporto delle nuove generazioni al presente e futuro dello stesso».

I lavori del Convegno, a cui parteciperanno oltre 200 studenti, provenienti da ogni regione della

penisola, si svolgeranno nei luoghi più significativi della città di Reggio: il Teatro Cilea, l’Università degli

Studi della Calabria ed il Palazzo della Provincia. Nella giornata di sabato l’Assemblea Federale sarà

ospitata dal magnifico Castello Ruffo di Scilla.

Di alto calibro i relatori che ci accompagneranno nelle nostre riflessioni: la sessione inaugurale del

giovedì pomeriggio vedrà la presenza di Giorgio Campanini, sociologo e storico; Giovanni Maria

Flick, Presidente Emerito della Corte Costituzionale; Antonino Spadaro, Università di Reggio

Calabria. Ci accompagneranno invece nello svolgimento dei laboratori di studio del venerdì mattina

Ferdinando Pagnoncelli, Presidente IPSOS; Paolo Bustaffa, Direttore SIR Europa; Luigi

D’Andrea, Università di Messina. Infine siederanno alla tavola rotonda del venerdì pomeriggio Nino

Amadore, giornalista; Francesca Chirico, scrittrice; Francesco Delzio, manager; Genevieve

Makaping, Università della Calabria.

«Cogliamo l’occasione per ringraziare tutte le istituzioni del territorio reggino – afferma la Presidenza

Nazionale della FUCI – il Consiglio Regionale della Calabria, la Provincia ed il Comune di Reggio

Calabria, il Comune di Scilla, la Diocesi di Reggio Calabria e l’Università degli Studi Mediterranea della

Calabria per l'accoglienza e il sostegno che ci hanno assicurato in questi mesi e ci assicureranno ancora

nei giorni dell'evento».

Sul sito www.fuci.net è reperibile il programma del Convegno Nazionale.

Roma, 3 maggio 2011

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incontro del 14 aprile 2011

2011-04-15T06:51:00.000-07:00

DONNA, DIRITTO E FAMIGLIA

Cominciamo da Napoleone. Il “Codice civile” del 1804, da lui fortemente voluto, ha stabilito la possibilità di ricorrere al divorzio. Fin qui, grande lungimiranza nel consacrare un istituto così importante. Se non fosse che esso costituiva un rimedio straordinario, in cui si dava come presupposta e assodata la disparità di posizioni fra la moglie e il marito. Costui poteva chiederlo solo a seguito della denuncia di adulterio; la moglie invece, avrebbe dovuto scoprire il marito in atteggiamenti a dir poco intimi con l’amante, nella casa familiare.

Queste posizioni sono molto conservatrici, a dire il vero; ben poco “francesi” o comunque rivoluzionarie (ricordiamoci del 1789 e del 1791). Tornando indietro di dodici secoli circa, incontriamo i Longobardi, quella popolazione di stirpe germanica che ha invaso la nostra penisola. La loro civiltà era alquanto primitiva; prova ne sia che non esisteva una raccolta di leggi fino a che Rotari non si decise ad emanare l’”Edictum” (643), un’opera che raccoglieva le consuetudini longobarde. Già questo fatto merita attenzione e interesse, perché non è poi così scontato che il Re di un popolo dai costumi non molto evoluti, si prenda la briga di realizzare un florilegio di quel tipo assicurando, attraverso la messa per iscritto delle consuetudini, una maggiore garanzia di certezza ed efficacia del diritto. Fu davvero un’operazione lungimirante.

Venendo ad analizzare l’Edictum per quello che ci interessa, scopriamo che la civiltà longobarda non prevedeva assolutamente dei diritti a favore dei soggetti più deboli, come i bambini e le donne.

Quest’ultime in particolare erano soggette alla potestà del padre, e ne uscivano per poi essere di nuovo sottomesse a quella del marito, attraverso il matrimonio (o meglio, più una compravendita, che un matrimonio come lo possiamo immaginare noi).

Il genitore della sposa assegnava alla figlia un corredo nuziale; in cambio, il marito le faceva un dono (“morgengabe”) in cambio della sua illibatezza. Certo, quest’ultima caratteristica del rito, non è che un modo per controbilanciare l’assoluta soggezione della donna nei confronti del marito: ella non può né amministrare né decidere alcunché. Oltretutto lo sposo, se lo vorrà, potrà ripudiarla o prendersi delle concubine.

Questa condizione di assoluta sottomissione della donna nei confronti dell’uomo di turno, verrà smussata e ammorbidita dalle innovazioni di Liutprando, che modificherà le consuetudini regolanti famiglia e matrimonio, mediante l’applicazione degli istituti derivanti dal cristianesimo.

Prima di tutto è fatto divieto di porre una concubina accanto alla moglie; poi il matrimonio non avverrà più attraverso la “desponsatio” e conseguente “traditio” della donna, ma attraverso il rito della “subarrhatio cum anulo”, che prevedeva il consenso espresso della sposa al momento dello scambio degli anelli. Oltre a questo, la donna poteva anche disporre di un terzo dei propri beni, se ne avesse fatto dono “pro anima mea”.

Appare chiaro che le innovazioni di Liutaprando risollevano la dignità della donna, gravemente offesa dalle statuizioni dell’Edictum del 643. Infine, per quanto riguarda il glossatore Vacario, occorre inquadrare la società del XII° secolo.

All’interno di essa, lo spirito combattivo di Magister Vacarius aveva dato alla luce un’opera di carattere teologico, dal titolo “Summa de matrimonio”. Con essa, voleva evidenziare la sua concezione sull’elemento determinante per la validità delle nozze. Secondo lui, esso è costituito dalla “traditio”, e non dagli sponsali o dalla copula. Pertanto, pur vivendo cinque secoli dopo il Re dei Longobardi, in questo senso, il Magister non si è fatto certo portatore di una innovazione giuridica, anzi. La volontà, la libertà, l’autodeterminazione della donna ne esce molto ridotta, se si segue la sua opinione, dato che già con Liutprando ella doveva esprimere il consenso al momento dello scambio degli anelli.

Sono passati sessantuno anni dalla data di pubblicazione del Codice civile di Napoleone; siamo in Italia e abbiamo fra le mani il Codice del 1865. Tutte le disposizioni che ci interessano ruotano intorno a un concetto: sottomissione della moglie alla potestà maritale.

Mi sembra non ci sia altro da aggiungere; anche questo codice si fa portatore di un retroterra culturale che non lascia molti margini di autonomia all’universo femminile, ma anzi, gli assegna, come nel caso del marito, una persona che le faccia da custode.

La nota più interessante però è che il codice civile del 1942 non si distanziò molto da queste impostazioni, difatti il marito poteva sbirciare nella corrispondenza della moglie (palese violazione della privacy!), oltre ad esercitare la sua potestà (art.144) e ad adempiere ai suoi doveri verso la consorte (art.145). Si può assistere quindi a una sostanziale compressione dei diritti della personalità, individuati nella dignità della consorte, e in una mancanza di parità fra marito e moglie.

Questa situazione può reggere, normativamente parlando, per soli sei anni, fino a quando non entra in vigore la Costituzione, che pone le basi per un rovesciamento dello status quo. Successivamente, con le leggi 151/1975, 898/1970 e 194/1978 i primi due libri del codice civile (“Delle persone e della famiglia” e “Delle successioni”) subirono un sostanziale mutamento.

Davvero la “contemporaneità” non sempre è sinonimo di pieno sviluppo socio-giuridico. Neanche vale il contrario: un pieno sviluppo socio-giuridico non è sinonimo di “contemporaneità”.

Basti pensare che le innovazioni di Liutprando sono state molto più “progressiste” ed efficaci in ordine a una seppur parziale riabilitazione della dignità femminile, di quanto non lo sia stato il Codice del 1865 e il successivo del 1942, nella sua stesura originale.

Il fatto è che in temi di così grande rilevanza sociale e sociologica, nonché politica, le innovazioni in senso migliorativo corrispondono profondamente a un comune sentire piuttosto radicato (almeno nelle fasce della popolazione più istruite). E’ quindi evidente che per giungere a riforme che fondino sempre più la libertà e l’autodeterminazione della donna, non sono sufficienti i cambiamenti delle maggioranze parlamentari: a queste si deve affiancare un forte e più possibile comune pensiero sociale.

Altrimenti, il rischio grande è che la legge si ponga al di là delle stesse pretese, degli stessi desideri dei cittadini chiamati ad osservarla.

Stefano Nannini

in preparazione al Convegno di Reggio Calabria...

2011-04-06T05:17:00.000-07:00

Il Convegno Nazionale è ormai alle porte (12 - 15 Maggio). Esso rappresenta il momento più alto della vita della Federazione tutta, il momento in cui le storie ed i cammini dei singoli gruppi si ricompongono ad unità nella cornice nazionale, il momento in cui si sperimenta il carisma più prezioso dell'essere in FUCI: l'amicizia. Ci piace ricordare leparole che Giovanni Battista Montini rivolgeva ai fucini del suo tempo, ma in fondo anche a noi, proprio in merito alla partecipazione ad un Congresso.

"Invito al Congresso. Al Congresso di Trieste.

Un invito suppone un’offerta.

Quale offerta presenta la Fuci a coloro che invita al suo Congresso Nazionale?

Quella di interrompere le vacanze?

Quella di svegliare la placida indolenza estiva con tutto un subbuglio di idee, di programmi, di attivitàà?

Quella di turbare la ormai serrata preparazione agli esami?

Quella – ohimè! – di un viaggio lungo e incomodo a proprie spese strazianti?

Quella d’una solita accademia di discorsi gonfiati?

Sono queste, queste ed altre consimili, le domande, che possono presentarsi a molti che non hanno il fervore dei veri fucini, o che sono disposti a considerare ogni manifestazione collettiva altrettanto priva di adesione ideale e spontanea, quanto ricca di pingui trasferte.

No, l’invito della Fuci non è un invito a pranzo. Non offre comodità e vantaggi per i calcolatori mediocri. Anzi, sotto questo aspetto di utilità materiale, l’invito è una domanda, non è un’offerta. E’ un appello allo spirito di sacrificio. A quello spirito di sacrificio che fa dello studente povero un ricco signore: terza classe, pane e uva, gambe buone e (perché non dirlo?) faccia tosta hanno permesso ad uno studente fiorentino l’esplorazione artistica di tutta la Sicilia, nel 1924, in occasione del Congresso di Palermo. Ma stiamo pure al concetto di invito-offerta.

Che cosa offre il Congresso di Trieste ai suoi partecipanti?

***

Qui non si parla del programma. Si parla dello spirito del Congresso. Il Congresso presenta la sua offerta spirituale.

Non faccio che copiare un brano da una lettera d’un fucino: «occorre dire che non andiamo a Trieste a fare dell’accademia o del turismo; occorre persuadere tutti i nostri che a Trieste andremo per vivere. E che il vivere per noi non è un manifestazione qualunque, fosse pur quella d’una religiosità sentimentale, ma espressione d’una intima indivisibile unità; vita uguale a preghiera – studio – sofferenza. La letizia di quei giorni non sarà neppure essa fine a sé stessa, ma testimonianza d’una sana e forte tempra cristiana».

Offerta dunque d’un’incomparabile intensità di spirito. Di spirito giovanile, forte e cristiano. Offerta d’uno di quei momenti rari e memorabili n cui la nostra vita giovanile può raggiungere nella realtà la sua ideale pienezza. Questo ce lo dicono gli anziani degli altri Congressi; questo si può dire alle matricole come promessa per questo prossimo Congresso.

Offerta perciò di grande spirituale vantaggio ai singoli partecipanti. E si possono aggiungere a questo vantaggio altri non minori.

Offerta di amicizie. La Fuci, non dobbiamo mai stancarci di pensarlo e di ripeterlo, ha nell’amicizia larga, molteplice, sincerissima, edificante, una caratteristica manifestazione, e una sua forza originale. Chi pensa ad un Congresso come ad un incontro e una festa nazionale di amici, voglio dire di giovani profondamente solidali, non solo in alcuni interessi particolari, ma in tutto il modo di pensare, di lavorare, di credere, di pregare, di combattere, di gioire, di vivere, indovina il segreto di questa adunata.

E con l’amicizia, la forza. La forza di sapersi molti a volere e a faticare; la forza di stringersi in molti intorno ad alcune idee lucide e vere; la forza di sentirsi fucini.

Così l’offerta aumenta e acquista il valore d’una iniziazione ad una concezione completa della vita cattolica, iniziazione che può essere determinante nello sviluppo educativo delle nostre coscienze.

***

E la concezione, che sarà affermata ad ogni fase del nostro Congresso, è quella che scopre nel cattolicesimo la soluzione dei problemi umani urgenti ed eterni, e che impegna per soluzione l’ingegno, l’opera, il cuore, la vita.

Così il Congresso nella magnifica sede di Trieste può risuonare appello alla gioventù italiana a prendere coscienza e fiducia d’altissimo destino spirituale.

Questo è l’invito, questa è l’offerta.

I generosi comprendano ed accettino. Ed intervengano!

(G. B. MONTINI-Azione Fucina, 17 agosto 1930)

incontro del 24 marzo 2011

2011-04-06T04:23:00.000-07:00

La donna nell’associazionismo cattolico: La figura di Luigia Tincani

"Il primo bisogno naturale dell'uomo è il bisogno di conoscere. Questa è la "umana fame", come la chiama Dante, fame giusta e buona". Luigia Tincani

1901-1909: A Bologna consegue il diploma di maestra e insegna alle elementari. Frequenta l’ambiente domenicano e fa professione nel Terz’Ordine. Sente la chiamata alla consacrazione a Dio.

1910: A Messina si occupa degli orfani del terremoto, con Don Orione. Qui scopre i suoi poveri, i poveri di verità e di amore.

1912: A Roma frequenta l’Università. S. Caterina da Siena le è madre e maestra. P. Ludovico Fanfani O.P. è suo direttore spirituale.

1914: Dà inizio al Circolo Universitario
Femminile Cattolico Romano, primo nucleo femminile della Fuci che collabora poi con la Fuci maschile del giovane Monsignor Montini.

1916: Si laurea in pedagogia con la tesi "Azione intellettuale del Maestro secondo S. Tommaso". Insegna pedagogia nella Scuola Normale.

1924: Nasce a Gubbio l’Unione S. Caterina da Siena, Pio XI le dà il nome di Missionarie della Scuola. Viene nominata madre superiora di questa Unione.

1925: La Tincani si laurea in filosofia all’Università Cattolica del S. Cuore di Milano. A cominciare da questi anni riceve vari incarichi, coopera alla crescita del laicato cattolico e dell’associazionismo, alla valorizzazione della donna e alla formazione delle religiose.

1926-1938: Dà il via all’apostolato per le universitarie nei pensionati che apre a Milano, Roma, Palermo, Bologna.

1939: Fonda a Roma l’Istituto Universitario pareggiato di Magistero Maria SS. Assunta per le Religiose, oggi Lumsa.

1962: Accoglie con fede l’apertura del Concilio Ecumenico Vaticano II°. Lo vive con gioia e
partecipazione.

1976: 31 maggio, festa della Visitazione di Maria a Elisabetta, Luigia Tincani muore.

1987: inizio della Causa di canonizzazione della Serva di Dio.

2000: conclusione dell'inchiesta diocesana.
Vie e strumenti per una formazione integrale

Avendo intuito le emergenti esigenze del suo tempo, Luigia Tincani vi rispose con prontezza e lungimiranza, puntando al cuore del problema: restituire il primo posto alla dignità della persona curandone la formazione alla cultura, al retto giudizio, alla libertà. Si mise perciò a servizio della chiesa e della società: fondando una congregazione di insegnanti che andassero nella scuola pubblica di ogni ordine e grado; avviando in campo cattolico molte attività a livello romano e nazionale; istituendo in Roma l'Istituto Universitario Maria SS. Assunta, oggi Libera Università, con la specifica finalità di “ favorire l'approfondimento delle discipline umanistiche, riconoscendo alle stesse un ruolo fondante per ogni qualificata formazione culturale e scientifica”; “ promuovere l'educazione integrale della persona, secondo i principi del Cristianesimo nella tradizione cattolica “.
Un carisma alle soglie del terzo millennio
Il carisma che Luigia Tincani avverti nei primi decenni del secolo, come fermento e impegno irrinunciabile, non appare oggi inattuale, né scaduto di valore. Nell’epoca della tecnica ad ogni costo e di teorie e prassi che tendono a ignorare il concetto di trascendenza, si impone un esigente ritorno ai retti valori dell’intelligenza e dello spirito, per riportare la persona – anche attraverso l’approfondimento delle scienze umane – alla sfera che le è propria.
Offrire la possibilità di potersi migliorare nella vita, soprattutto attraverso una formazione legata alla conoscenza, è quella strada illuminante di cui oggi la società ha più bisogno.
per ulteriori riferimenti i suoi scritti e altre informazioni si possono trovare sul sito
http://www.missionariedellascuola.it/

Serena Capodicasa

incontro 18 marzo 2011

2011-04-06T04:20:00.000-07:00

relazione in fase di elaborazione...

chiusura della settimana dell'università ed elezione tesoriera nazionale

2011-03-29T09:59:00.000-07:00

Annunciamo con gioia che durante i lavori del Consiglio Centrale svoltosi tra Venerdì 25 e Domenica 27 Marzo scorsi è stata eletta la nuova Tesoriera Nazionale per il biennio 2011-2013 nella persona di Deborah Di Carlo. A nome di tutta la Federazione la ringraziamo per aver accettato di svolgere questo prezioso servizio e le auguriamo di cuore un buon lavoro.

COMUNICATO STAMPA

L’indimenticata lezione di Giovanni Battista Montini

Venerdì 25 Marzo scorso si è tenuto presso la Sala Borromini della Domus Pacis l’evento organizzato dalla Presidenza Nazionale della FUCI a chiusura della III edizione della Settimana dell’Università, svoltasi tra il 7 e il 13 Marzo scorsi al motto di Conoscere/Conascere. La conferenza oltre a chiudere la rassegna, che ha visto più di 30 gruppi in tutta Italia organizzare eventi pubblici, ha aperto i lavori del Consiglio Centrale della FUCI che si sono protratti fino a Domenica 27.

“Ci è parso opportuno – ha affermato la Presidenza Nazionale – dedicare l’incontro conclusivo di questa rassegna alla figura di uno dei più noti assistenti ecclesiastici della FUCI, Giovanni Battisti Montini e alla sua preziosa lezione contenuta, tra l’altro, in una delle sue opere a noi più care, Coscienza Universitaria, di cui ricorre l’80° anniversario”.

L’indimenticata lezione di Giovanni Battista Montini, questo il titolo della conferenza che ha visto come relatore il prof. Renato Moro, docente di Storia Contemporanea presso l’Università degli Studi di Roma Tre e studioso del movimento cattolico in Italia.

Così è stato ricordato dal prof. Moro il legame indissolubile tra Montini e la FUCI, nonostante la sua breve permanenza rispetto ad altre figure: “Da quando Montini ha lasciato il ruolo di assistente nel 1933 la FUCI si è quasi indissolubilmente legata alla sua figura. L’identità montiniana è stata una realtà che si è prolungata nel tempo con motivi in sé ovvi - un assistente che diviene arcivescovo di Milano e poi Pontefice - ma che allo stesso tempo va sottoposta a verifica e critica.”.

Ha poi proseguito: “Si tratta di capire perché la sua presenza è stata così pregnante”, individuando tra gli elementi principali di originalità il lavorare con quello che lui stesso definiva “un gruppo di amici”, un gruppo che era un cenacolo spirituale.

“Gli elementi di novità che Montini impresse alla FUCI nei suoi otto anni di servizio rimasero e dal punto di vista di una valutazione storica complessiva non si può non riconoscere che questi elementi avrebbero dato vita a quella che è stata una delle realtà più importanti del cattolicesimo italiano per molti e molti decenni a venire”.

“L’intento di questo evento – afferma la Presidenza Nazionale – è quello di ribadire l’attualità del messaggio montiniano, il legame inscindibile tra studio e fede, tra intelligenza e spiritualità. Serve ribadire che c’è ancora bisogno di una spiritualità dello studio, che si può vivere l’università da credenti, che dedicarsi alla cultura è un’alta forma di carità e non un atto fine a sè stesso.”

Roma, 29 marzo 2011

UFFICIO STAMPA FUCI

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incontro di giovedì 10 marzo

2011-03-21T13:14:00.000-07:00

La donna nella filosofia medievale

Paolo
- Lettera ai Galati (3,27-28):uguaglianza dei figli di Dio
- Molte donne nella comunità cristiana,diaconia
- Velo femminile (1Co 14:34-40),rispetto delle differenze e delle
diversità di genere e relazioni fra i sessi e ordine nella creazione
- Rapporti domestici (Ef 5,21-32),valore storico e mistero della
Chiesa
-Prima lettera a Timoteo (2,8-15) vietato l’insegnamento pubblico
femminile

Gnosticismo e reazione antignostica
-Dio come padre e madre;
- “Padre e Madre del Tutto”(Valentino)
- “Io sono il Padre, sono la Madre, sono il Figlio”(Apocrifo di
Giovanni)
-Donne sacerdotesse
-Violenta e misogina reazione di Tertulliano

Agostino e Ambrosiaster
- Per Agostino l’anima è assessuata,differenza sessuale concernente
il corpo,stessa immagine di Dio
-Eva aiuto passivo(come la terra che riceve il seme,la donna esiste
solo per procreare)
-problema del matrimonio nel paradiso(fecondità spirituale o
procreazione senza sesso o sesso senza concupiscenza? Prevale
l’ultima)
-ruolo di Monica nella conversione
- Ambrosiaster nega l’immagine di Dio nella donna(posizione isolata)

Ildegarda di Bingen(1098-1176)
- una delle poche donne che occupino un posto nella
filosofia
occidentale prima dell’età contemporanea;
- Fin da bambina subì fenomeni visionari, legati ad uno
stato
di salute molto fragile; l’accettazione e l’elaborazione in senso
cognitivo di queste esperienze le permisero di produrre un pensiero
originale e molto incisivo nella realtà del suo tempo;
- oblata all’età di sette anni presso l’abbazia benedettina
di Disibodenberg, divenne in seguito maestra delle monache e poi
badessa
- compie numerosi viaggi e si lega all'opera riformatrice di
Bernardo da Chiaravalle;
- esercitò la medicina ,,scrisse musica su propri testi: una
raccolta di liriche ispirate a figure sacre (fra cui spicca Maria,
“fiammeggiante aurora”), la Symphonia harmoniae caelestium
revelationum (Armonioso concerto delle rivelazioni celesti, ca.
1151-58); e una sacra rappresentazione di contenuto morale, Ordo
virtutum (L’ordine delle virtù )e fu consigliera spirituale non solo
di monaci e monache, ma anche di sovrani (fra cui Federico
Barbarossa)
e potenti laici ed ecclesiastici;
- scrive molte opere: Liber Scivias (da una contrazione di
"Scito vias Domini", "conosci le vie del Signore", 1141-51); il Liber
vitae meritorum (Libro dei meriti della vita, 1158-63); il Liber
divinorum operum (Libro delle opere divine 1164-74) ,Liber
subtilitatum diversarum naturarum creaturarum,(Libro che indaga gli
aspetti sottili delle nature diverse delle creature, ca. 1158-70) ,la
Physica (Fisica, enciclopedia naturalistica) e Causae et curae (Le
cause e le cure, dove le conoscenze fisiologiche e mediche relative
al
corpo umano sono connesse ai principi cosmologici)
- Il suo approccio alla conoscenza della realtà non segue
la
modalità scolastica di lettura e commento dei testi, ma si basa sull'
esperienza intuitiva di cui essa riferisce il carattere visionario in
più luoghi della sua opera.
- Le visioni sono considerate di origine divina e portatrici
di conoscenza nell’ambito della natura, della storia e della vita
spirituale umana: i diversi livelli di significato delle visioni
(letterale, allegorico, tropologico) sono esposti da Ildegarda in
ampie spiegazioni, da lei ricondotte ad una costante ispirazione
divina che si serve come tramite del suo “fragile corpo di donna”.
• Ildegarda afferma la superiorità dell’uomo sulle creature
spirituali
angeliche, perché nella duplice composizione – anima e corpo - che
rispecchia la divinità e l’umanità di Cristo, risiede la possibilità
che l’umanità ha di collaborare con Dio: con l’opera della creazione,
mediante la generazione, che porterà il numero degli uomini a colmare
il posto lasciato vuoto dagli angeli ribelli, ricostituendo la
pienezza del creato; e con l’opera della salvezza, mediante il
perfezionamento morale e spirituale dell’umanità al seguito di Cristo
nella storia, che porterà alla piena vittoria sul demonioalla fine
dei
tempi.
• Ildegarda scopre e svela all’umanità la presenza di Dio nelle
piante, nelle pietre, negli elementi e, naturalmente, nell'uomo
• “La sua visione dell’universo parte, potremmo dire, dalle
altezze
siderali e si dirama fino a toccare ogni campo della umana esistenza.
Ogni cosa per lei è unita da un unico filo, che ne tesse la trama
straordinaria, mirabile;tutto è messo in moto da quella “energia
suprema”, da quella “forza miracolosa”, che altro non è che la
viriditas .La vita in quanto tale è una potenzialità travolgente, un
turbine che investe anche la più piccola cosa del creato, il quale,
proprio per questo, ha una funzione sempre determinante. Niente è lì
per caso,ma l’interdipendenza caratterizza il cosmo in una totale
unità e completezza. Con questo stesso spirito Ildegarda si dedica
alle ricerche in campo medico e terapeutico, convinta com’è che le
malattie, fisiche o psichiche, da cui l’umanità spesso è afflitta,
non
sono altro che la conseguenza visibile di una rottura di quel filo
meraviglioso, che lega ogni oggetto della creazione ead ogni cosa
trasmette la sua carica vitale. Lei studia le proprietà puramente
materiali delle piante o delle pietre, ad esempio (era una attenta
osservatrice), ma non si ferma all’esame esteriore: le interessa
piuttosto scoprire i poteri terapeutici nascosti in esse; poteri che
lei ritrova anche nella musica e nella parola”.
• “Così che potremmo anche pensare che la viriditas, di cui lei
tanto
spesso parla, oltre ad essere quel fluido prodigioso che attraversa,
innervandole, tutte le creature e il cosmo stesso, è proprio il
potere
nascosto in tutto ciò che, appunto, “verdeggia”. Ciò che è verde è
vivo, palpitante, attraverso le sue fibre e le radici, anche
profonde,
passa la vita, e la vita genera frutti di ogni specie, che
arricchiscono la bellezza del creato e, a loro volta, si preparano a
produrre ancora, in un processo continuo, infinito ed esaltante: il
processo vitale, che non si arresta mai e che, per uno straordinario
prodigio, è capace di generare vita anche dalla morte”.
• La storia è lo svolgimento delle vicende dell’intero creato,
dalla
caduta dell’angelo ribelle alla vittoria finale sull’Anticristo. In
queste vicende la razionalità umana, che ha lo stesso carattere igneo
dello Spirito creatore, ha il compito di riunificare il mondo
corporeo
e quello spirituale nella vita morale e nella realizzazione della
salute, attraverso la conoscenza e l’utilizzazione del mondo
naturale:
in questo contesto è centrale la nozione di viriditas (che
sostantifica il carattere simbolico del colore verde), in cui si
esprime la vitalità e fecondità non solo del mondo vegetale, ma anche
di quello sensibile e spirituale. All’essere umano è possibile
inoltre sperimentare, nell’armonia della voce, l’esperienza immediata
dell’unità di anima e corpo, che tende a riprodurre la perfezione
dell’umanità prima del peccato originale: nella musica e nel canto la
ricomposizione della dualità infatti è già in atto e il fine della
vita umana è realizzato.
• Nella terza visione dello Scivias Ildegarda presenta un' immagine del cosmo che, se ha alcune affinità con quelle dei filosofi coevi,
presenta però anche importanti differenze; fra queste in primo luogo
la “forma di uovo” del cosmo ildegardiano, che conferisce realtà
fisica al simbolo tradizionale della vita del mondo, presente anche
in
una fonte importante della cultura delle scuole basata sulle arti
liberali, il De nuptiis Mercurii et Philologiae. Procedendo verso l'
interno della struttura incontriamo i vari strati cosmici degli
elementi, analoghi a quelli della cosmologia tradizionale ma con due
importanti differenze: l’elemento superiore, il fuoco, si sdoppia in
un fuoco luminoso e un fuoco nero, per rendere ragione della
duplicità delle forze, positive e negative, che s’intersecano nel macrocosmo.
Fra queste hanno un ruolo rilevante, oltre naturalmente al sole e ai
pianeti della tradizione astronomica, i venti che, convergendo verso
il centro, la terra, esercitano la loro funzione primaria nel
conferire vita e movimento a questa complessa struttura. Nel Liber
divinorom operum (1174) la forma del cosmo, generato nel petto di una
figura divina a carattere antropomorfo, è rotonda e, per quanto gli
strati successivi siano gli stessi che nell' opera precedente, ciò
che ora tiene insieme la struttura sono raggi che s’intersecano unendo la
circonferenza con il centro; questo è costituito da una figura umana,
che rappresenta il microcosmo

La medicina e la filosofia naturale aristotelico-galeliana

-Il seme maschile per Aristotele è causa formale delle generazione,il
sangue femminile è la causa materiale(per Galeno esistono due semi
invece);
-la donna è un “mas occasionatus”,un maschio fallito ,sterile e
incompleto("Occasio significa un difetto, che non corrisponde
all'intenzione della
natura")
- La donna è pertanto una creazione di riserva, che si verifica
quando
la prima intenzione della natura, che aspira all'uomo, fallisce. Essa
è un uomo ostacolato nel suo
sviluppo.
- "Tutte le parti che hanno gli uomini le hanno anche le donne
(all'interno)" -“La
donna, poichè non possiede sufficiente calore naturale, è incapace di
'cuocere' il suo liquido mestruale fino al punto di raffinatura, al
quale diverrebbe sperma ( cioè seme).Perciò il suo solo contributo
all'embrione è la materia, ed un 'campo' sul quale può crescere
(Generazione degli
animali):
-la donna ha una temperatura inferiore all'uomo,ha gli stessi organi
sessuali dell'uomo ma la bassa temperatura rende impossibile per la
donna per spingerli all'esterno (Per Galeno il collo dell'utero è un
pene rovesciato all'interno, la sua parte finale lo scroto
invertito);
-la donna è fredda e bagnata e più liquida rispetto all'uomo che
invece è asciutto e caldo e come tale totalmente in balia delle
passioni
sensuali;
- Gli organi sessuali fisici sono considerati contrassegni
contingenti; la verità naturale del sesso mascolino o femminino è
l'opposizione attivo/passivo; non c'è nessun tentativo di fondare i
ruoli sociali sulla natura,confusione terminologia
anatomica.
-casi di metamorfosi sessuale registrate dalla medicina
dell'epoca(ragazze iperattive e quindi “calde” che si trasformano in
uomini);
-i fluidi corporei e gli organi sono ritenuti tutti in comunicazione
tra loro: lo sperma, ad esempio, è sangue raffinato (la schiuma del
sangue) che passa nel cervello e poi attraverso midollo,reni ,testicoli, giunge al pene. Questo sangue, le donne,
menocaldo degli uomini (prive cioè del calore necessario a farlo
schiumare), lo perdevano o con le mestruazioni o lo raffinavano in
maniera meno imperfetta, sotto forma di nutrimento per il feto o per
il latte.

Niccolò Bonetti

L'Unità d'Italia

2011-03-16T04:39:00.000-07:00

COMUNICATO STAMPA

PER GUARDARE PIU’ LONTANO

La FUCI festeggia il compleanno dell’Italia

“Quando noi affrontiamo con impegno le celebrazioni del 150° anniversario dell’Unità d’Italia, in realtà lo facciamo per guardare più lontano, non per guardare indietro”. Queste parole del Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano costituiscono un richiamo forte che la FUCI - Federazione Universitaria Cattolica Italiana accoglie con entusiasmo ed impegno.

Giovedì 17 marzo la nostra Italia festeggia un compleanno importante, denso di significato. Lo vogliamo dedicare alle persone, soprattutto ai tanti giovani, che per questa unità hanno dato la vita e agli uomini e alle donne che oggi vivono difficoltà economiche, progettuali e di vita e ai più giovani che, nonostante la mancanza di fiducia nel futuro che il nostro tempo esprime, sono chiamati a fare l’Italia nei prossimi anni.

Il giorno del compleanno suscita sempre una certa comunione, altri ti si fanno prossimi, ti dicono parole sul passato e sul futuro. E’ la dinamica tipica di una festa, quando un particolare giorno, che tu non hai scelto, si incarica di dirti il senso della tua esistenza.

Vogliamo che il compleanno della nostra Italia non sia una mera e vuota ricorrenza o, ancor peggio, un giorno fatto di retorica e foriero di divisione. Non mancano certo anche oggi, e forse più di prima, elementi di disunità e virus disgreganti, ma crediamo che sia un compleanno da cogliere come un’opportunità per interrogarsi sul presente e per progettare il futuro.

Il nostro inno nazionale recita «siam pronti alla morte, l’Italia chiamò». Se è indubbiamente tramontato l’ideale romantico di nazione proprio degli uomini risorgimentali e non si chiede ai giovani di oggi di immolarsi per l’Italia, questo non vuol dire che non si possa riscoprire un senso nuovo e sentito di “amor di patria”. Amare il proprio paese oggi potrebbe voler dire resistere alla tentazione - spesso molto forte - di andar via, potrebbe voler dire scommettere sul futuro dell’Italia, non abbandonarla a se stessa e mettere le proprie competenze e professionalità a servizio del bene comune.

Gino Pistoni, il 25 luglio 1944, compì con le residue capacità, prima di spirare, un vero atto di fede scrivendo con le dita intrise di sangue sulla tela del tascapane un messaggio-testamento rimasto unico nella storia della Resistenza “Offro la mia vita per l’Azione Cattolica e per l’Italia, W Cristo Re”. Forse non si tratta oggi di dare la vita in questo modo ma certo di interrogarsi, come giovani studenti e credenti, su come possiamo spendere il nostro tempo, le nostre energie, i nostri talenti per il nostro Paese, anche attraverso la FUCI e l’impegno e la testimonianza nelle nostre Università. L’attuale condizione non deve prevalere sulla speranza che nutriamo per un domani migliore. Non lasciamo che l’anniversario di questi 150 anni ci scivoli addosso, ma viviamolo piuttosto come un tempo propizio riscoprirci cittadini di un’Italia unita.

Nel solco delle iniziative proposte in questi mesi, la FUCI annuncia che il suo prossimo Convegno nazionale, che si svolgerà a Reggio Calabria dal 12 al 15 maggio, avrà per titolo “150 e non sentirli. Eredità e prospettive dell’Italia che cambia”. Giovani studenti universitari accorreranno nella città calabrese da tutta Italia per vivere giornate di studio, riflessione, preghiera e divertimento che trovano nell’amicizia, nel dialogo e nel rapporto tra i contesti locali e la cornice nazionale la specificità e la preziosità dell’evento.

Il numero 3-4 2011 di Ricerca, il bimestrale della nostra Federazione, contiene ampi contributi sul tema dell’Unità nazionale, in particolare in rapporto alle nuove generazioni. I nostri gruppi, diffusi su tutto il territorio nazionale, hanno già intrapreso da tempo e continueranno anche nelle prossime settimane ad approfondire il tema dal punto di vista storico e non solo.

La Presidenza nazionale della FUCI partecipa giovedì 17 marzo alle 12 alla celebrazione eucaristica in Santa Maria degli Angeli presieduta da S.E. Card. Angelo Bagnasco, Presidente della Conferenza Episcopale Italiana.

Roma, 15 marzo 2011

UFFICIO STAMPA FUCI
via della Conciliazione, 1
00193 – Roma
presidenza@fuci.net
www.fuci.net

è in corso la settimana dell'università...

2011-03-10T09:24:00.000-08:00

COMUNICATO STAMPA

“Conoscere/Co-nascere”: in corso di svolgimento la

III Settimana dell'Università della FUCI

E’ in corso la terza edizione della Settimana dell'Università della FUCI, un evento che ha la sua specificità nella preziosità del rapporto tra i contesti locali e la cornice nazionale, nel comune impegno per l’Università

Da lunedì 7 e fino a domenica 13 marzo, oltre 30 gruppi FUCI stanno organizzando eventi in tutta la penisola (convegni, tavole rotonde, cineforum, concerti, mostre fotografiche, incontri di lectio divina…): Agrigento, Bergamo, Bologna, Brescia, Caltanissetta, Catania, Catanzaro, Cesena, Cosenza, Crema, Ferrara, Firenze, Fiesole, Forlì, Lodi, Lucca, Macerata, Messina, Milano, Modena, Napoli, Nocera Inferiore, Nola, Parma, Pavia, Perugia, Piacenza, Pompei, Ragusa, Rimini, Roma, Siracusa, Trento, Urbino. La ricchezza di essere Federazione permette ampia libertà nella scelta plurale dei temi che i gruppi hanno deciso di affrontare: dalla sensibilità per l'argomento della legalità (Rimini, Nocera Inferiore), per i temi legati al rapporto tra etica ed economia (Macerata), per l’importanza del ruolo della donna nella società (Ferrara), al dialogo interreligioso (Napoli) e le questioni di frontiera tra evoluzionismo e creazionismo (Modena), alla riscoperta di grandi testimoni di laicità cristiana a cui sono intitolate le aule della propria università (Milano Cattolica).

“La FUCI – afferma la Presidenza Nazionale – desidera riaccendere a tutti i livelli i riflettori su un’istituzione strategica per il futuro del Paese. Quello che ci preme più di ogni altra cosa è non abbassare l'attenzione sulle note dolenti che riguardano il sistema universitario (il tema del diritto allo studio, il rapporto studio – lavoro, il finanziamento della didattica e della ricerca, il problema degli affitti agli studenti, per citarne solo alcune) e che ci preoccupano fortemente, nonostante la “riforma” approvata qualche mese fa. Allora, perchè una precisa settimana diventa per la Fuci la cosiddetta “Settimana dell'Università?” La risposta è semplice: ci sta a cuore sottolineare e testimoniare che l'università è un tempo opportuno da cogliere e un luogo di cui prenderci cura. Siamo, infatti, un'associazione di universitari e per gli universitari e la Federazione, dalla sua fondazione ad oggi, vive quotidianamente dell'impegno in e per l'Università”.

Da qui, lo slogan di quest'anno: “Conoscere/Co-nascere”, che prende le mosse dalla versione francese del termine conoscenza “connaisance”, che deriva dal verbo “connaitre”, letteralmente co-nascere. La conoscenza dunque come via della rinascita, come strumento per riscoprire sé stessi. “E’ proprio all’interno dell'Università – continua la Presidenza Nazionale – che si sperimenta una nuova dimensione del sapere, non più fine a se stesso, ma strumento di continua ed incessante ricerca e conoscenza. Una conoscenza che obbliga l’individuo ad uscire fuori da sé e che richiede una rivoluzione della soggettività”.

La rassegna sarà conclusa da un incontro che si svolgerà a Roma venerdì 25 marzo p.v. alle ore 17.30,

con una relazione del prof. Renato Moro dal titolo “L’indimenticata lezione di Giovanni Battista Montini” organizzato dalla Presidenza Nazionale della FUCI, presso la Sala Borromini della Domus Pacis – Torre Rossa Park Hotel (via di Torre Rossa 94, 00165 Roma).

Roma, 10 marzo 2011

Si apre la terza settimana dell'università

2011-03-07T11:24:00.000-08:00

Federazione Universitaria Cattolica Italiana

COMUNICATO STAMPA

“Conoscere/Co-nascere”: dal 7 al 13 marzo

III Settimana dell'Università della FUCI

Dopo l'ampio interesse riscosso gli anni scorsi, sia a livello locale che nazionale, la FUCI propone

quest'anno la terza edizione della Settimana dell'Università, un evento che vede impegnata la

Federazione in tutta la penisola. In un momento così complesso per il nostro sistema universitario e facendo proprie le indicazioni contenute negli Orientamenti Pastorali della CEI per il prossimo decennio, la FUCI desidera riaccendere a tutti i livelli i riflettori su un’istituzione strategica per il futuro del Paese. Dal 7 al 13 marzo – giorni nei quali un tempo si celebrava la festa dello studente nell'occasione della memoria liturgica di san Tommaso d'Aquino, patrono degli universitari – nelle università italiane saranno oltre 30 i gruppi FUCI che organizzeranno eventi (convegni, tavole rotonde, cineforum, concerti, mostre fotografiche, incontri di lectio divina…): Agrigento, Bergamo,Bologna, Brescia, Caltanissetta, Catania, Catanzaro, Cesena, Cosenza, Crema, Ferrara, Firenze, Fiesole,Forlì, Lodi, Lucca, Macerata, Messina, Milano, Modena, Napoli, Nocera Inferiore, Nola, Parma, Pavia,Perugia, Piacenza, Pompei, Ragusa, Rimini, Roma, Siracusa, Trento, Urbino.

Tutto questo al motto di “Conoscere/Co-nascere”, a sottolineare la strumentalità dello studio, e in ultima analisi della conoscenza, per una rinascita della persona. E’ la versione francese del termine conoscenza “connaisance”, che deriva dal verbo “connaitre”, letteralmente co-nascere, ad indicare questa interpretazione personalistica dell’attività del conoscere.

«La conoscenza – afferma la Presidenza Nazionale FUCI – è via per la rinascita, è uno strumento per riscoprire sé stessi, guidati in questo cammino da coloro che hanno fatto di tale scienza la loro vita, i maestri. L’Università costituisce il luogo prediletto all’interno del quale cominciare ad incamminarsi per ricreare sé stessi. E’ all’interno di questa realtà che si sperimenta una nuova dimensione del sapere, non più fine a sé stesso, non più sapere dei libri, ma strumento di continua ed incessante ricerca e conoscenza. Una conoscenza che obbliga l’individuo ad uscire fuori da sé stesso e che richiede un cambiamento profondo della soggettività».

La rassegna sarà conclusa da un incontro che si svolgerà a Roma venerdì 25 marzo p.v. alle ore 17.30, intitolato “L’indimenticata lezione di Giovanni Battista Montini” organizzato dalla Presidenza Nazionale della FUCI, presso la Sala Borromini della Domus Pacis – Torre Rossa Park Hotel (via di Torre Rossa 94, 00165 Roma).

A breve sul sito (www.fuci.net) potrete trovare l'elenco completo degli eventi.

Roma, 1 marzo 2011

UFFICIO STAMPA FUCI

via della Conciliazione, 1

00193 – Roma

Tel. 331.17.77.861

presidenza@fuci.net

www.fuci.net

incontro del 24 febbraio 2011

2011-02-25T09:02:00.000-08:00

"Un esempio di donna mistica: Santa Gemma Galgani"

Si manifesta libera in ciò che fa. La mistica può essere vista come il rapporto fra uomo e Dio. Ogni cristiano è chiamato ad essere un buon mistico.

La prima visione di Gemma si manifesta attraverso una voce che le chiede se vuole darle "volentieri " la mamma, la quale era malata di tubercolosi.

La vita di questa giovane donna è segnata da relazioni e da sofferenza. Le relazioni possono essere divise in due tipi: quelle terrene ad esempio quelle con la madre e quelle celesti.

La sofferenza invece si delinea bene nella sua mistica che è molto legata alla Passione di Cristo ed è un mezzo attraverso il quale si unisce a Dio. Gemma perde la madre e poi anche il padre.

Si vuole dare totalmente a Dio infatti rifiuta due fidanzati. In seguito riceve le stigmate che si manifestano dalle ore 20 del giovedì alle ore 15 del venerdì.

Cerca sempre di dialogare con i suoi padri spirituali e con le suore che le avevano dato la formazione.

Si avvicina molto al mondo Passionista e non entra mai in monastero o in convento perchè viene sempre rifiutata a causa della sua salute.

Gemma viene descritta come "una ragazza serena, pacifica e contenta". Questo è difficile da capire, ma sono caratteristiche dovute alla consapevolezza di servire il Signore. Non le importa come la percepiscono gli altri, ma le interessa solo ciò che Dio dice di lei.

Il suo carattere si dice "nato per amare ed abbandonarsi all'affettuosità". Questa affettuosità la apre a chiunque le stia vicino, anche ai poveri.

Si considera una "peccatrice che intercede per i peccatori" e questa è una figura che appare nelle sue estasi.

I tratti principali del carattere di Santa Gemma sono:

Semplicità: il suo stile è semplice in ogni relazione ;
Obbedienza: lavora sugli aspetti che viziano la sua vita di fede cioè l'orgoglio e la superbia ;
Umiltà: vive in essa in ogni momento. Desidera diventare umile ;
Povertà: sia interiore che esteriore ( nel suo modo di vestire e nella sua firma) ;
Purezza: desidera vivere in essa ;
Penitenza per quanto riguarda il cibo, ma anche di tipo corporale.

Si inserisce bene nel suo tempo, si affida al Signore e cerca di vivere la propria vita in profondità.

(Relazione curata da Serena Capodicasa sulla base dell'incontro tenuto da Don Riccardo)

Recensione del film "Volevo i pantaloni" 10 e 17 febbraio 2011

2011-02-25T05:37:00.000-08:00

"Volevo i pantaloni"

Annetta è figlia di contadini siciliani, che vivono in una casa di campagna poco lontana da un piccolo centro alle falde dell'Etna, e frequenta le scuole superiori della cittadina. Fin da piccola ha notato con rabbia il privilegiato trattamento che ricevono i maschi nella sua numerosa famiglia (composta di zii, zie e cugini), e soprattutto i vantaggi del suo stesso fratello Antonio, cui tutto è permesso. Perciò ha sempre desiderato di poter portare i pantaloni, che considera il simbolo di tanta ingiusta fortuna. Ora che ha diciotto anni, Annetta, per evitare le busse e i maltrattamenti che riceve frequentemente dai severissimi e retrogradi genitori, ricorre a piccoli sotterfugi per truccarsi, per indossare una minigonna o per partecipare ad una piccola festa di ragazzi, ed è aiutata da Angelina, una disinvolta compagna venuta dal nord, figlia di genitori benestanti e più "moderni" dei suoi. Ma il giorno in cui viene scoperta da un parente a sbaciucchiarsi su di una spiaggia con Nicola, un giovane perito agrario, accade il finimondo. Giudicata una donna perduta da tutto il paese (che non parla d'altro), respinta dalla madre, che la considera come morta, viene ritirata dalla scuola e, dopo molti giorni di segregazione, viene mandata a vivere nella vicina cittadina, in casa degli zii Vannina e Vincenzino, nonostante i suoi genitori sappiano che l'uomo le ha messo le mani addosso fin da quando lei era bambina. Zia Vannina è molto cara ad Annetta, perchè è la sola che la tratta affettuosamente, e perchè si ribella a suo modo alla società locale: ha infatti da anni un amante segreto, il ragionier Lillo, il quale, nonostante sia sposato, la illude con la speranza che fuggirà presto lontano al nord con lei e vivranno insieme felici. Annetta ha orrore dello zio Vincenzino e lo evita, ma una sera questi, rimasto solo con la ragazza e con le sue due bambine, aggredisce decisamente Annetta per violentarla e questa fugge urlando nella notte. Salvata dai genitori di Angelina, la ragazza denuncia lo zio per tentata violenza carnale, resistendo alle pressioni fattele perchè rinunci a gettare il disonore su tutta la famiglia. In seguito torna a vivere coi genitori, poi sposa Nicola. Rimasta incinta e saputo che avrà una bambina, le prepara subito un paio di piccoli pantaloni.

Da questo film scaturiscono varie tematiche: I pregiudizi della gente soprattutto in un paesino del sud, la mancanza di libertà delle donne in una società maschilista, la fragilità delle donne a ribellarsi al mondo intorno, ma anche il coraggio che poi esce fuori alla fine e dà una svolta a tutto. Sicuramente un film che riesce a trasmetterci un messaggio e a farci capire che le dimostrazioni di affetto sono davvero importanti, non solo quelle di un marito, di un ragazzo, ma anche quelle di un padre e una madre verso una figlia che si sente diversa dalle altre ragazze perchè i suoi genitori sono restii a lasciarle un pò più di libertà. Viene delineata la figura di una ragazza che viene umiliata senza sentire le sue spiegazioni, ma anche il suo trasformarsi in una donna attraverso il coraggio che alla fine trova almeno per denunciare suo zio.

Serena Capodicasa

incontro regionale del 29 gennaio 2010

2011-01-28T10:12:00.000-08:00

INCONTRO REGIONALE DEL 29 GENNAIO 2010- FIESOLE

"Tra ricerca scientifica ed esperienza di Dio"

ore 15.OO

Programma dell'incontro:

1.assemblea regionale

ordine del giorno:

- Comunicazione degli incaricati regionali;

- Presentazione candidatura incaricata regionale per il biennio 2011-2013;

- Organizzazione Settimana dell'Università all'interno dei gruppi;

- Presentazione bozza di programma del Congresso Nazionale 2011 e discussione sull'organizzazione relativa al viaggio;

- Elezione incaricata regionale;

- Varie ed eventuali.

2.relazione dal titolo "Tra ricerca scientifica ed esperienza di Dio" tenuta dal prof. Emanuele Pace, ricercatore del dipartimento di fisica e astronomia dell'Università degli studi di Firenze. Dibattito

3.messa e cena

2011-01-28T09:15:00.000-08:00

CALENDARIO INCONTRI FEBBRAIO-MAGGIO 2011

"La visione cristiana della donna"

3 Febbraio: La riforma dell'università

10 e 17 Febbraio: Visione e discussione del film "Volevo i pantaloni"

25 Febbraio: Incontro "Donna, mistica e santità" con don Renato Monacci

3 Marzo: Le donne nella Chiesa delle origini, con don Renato Monacci

10 Marzo: La donna nella filosofia medievale

17 Marzo: Indagine sulla "stregoneria"

24 Marzo: La donna e l'associazionismo cattolico

31 Marzo: Pomeriggio di spiritualità in preparazione alla Pasqua

14 Aprile: Donna, diritto e famiglia

6 Maggio: Incontro "Donna, mistica e santità" con don Renato Monacci

19 Maggio: La donna nella letteratura

26 Maggio: Il "femminismo"

incontro del 16 dicembre 2010

2011-01-15T07:52:00.000-08:00

Incontro del 16 dicembre 2010 tenuto da Don Piero Ciardella

Libertà, grazia e predestinazione

La grazia è un dono concesso all'uomo da Dio. E' un dono gratuito, Dio dona se stesso. Noi viviamo in lontananza e Lui ci offre la vicinanza. San Paolo ci dice che questa grazia è stata riversata con il sacrificio di Cristo e ci viene confermata dallo Spirito Santo.

Cosa ha a che fare la libertà con tutto questo? Dio non chiede niente in cambio e quindi lascia libero l'uomo di accoglierlo o di rifiutarlo. Come esempio possiamo prendere Zaccheo. Questo personaggio non cambia perchè Dio gli chiede qualcosa, ma la trasformazione in lui avviene dal momento in cui entra a conoscenza della gratuità.

Cosa produce la grazia? L'uomo attraverso la grazia si riconcilia con Dio. Abbiamo una grazia iniziale che è quella dell'Amore di Dio e che riceviamo con il Battesimo.

Poi c'è un altro tipo di grazia che è quella abituale, cioè che riceviamo ogni giorno.

Siamo stati liberati dal peccato per grazia e ci salveremo per la grazia. Allora ci viene da chiederci: le opere buone in mezzo a cosa servono? Dal Concilio di Trento emerge che l'uomo è peccatore, ma può collaborare alla sua salvezza; l'uomo per sua libertà accetta l'amore di Dio o decide di vivere secondo un altro criterio.

Cosa si intende per Predestinazione? Dio ci ha scelto prima della creazione, ci ha scelto tutti, ma il cammino di ognuno di noi ha un percorso diverso. Tutti però sono chiamati alla salvezza, alla santità.

Dio è come un navigatore...ogni volta che sbagliamo strada lui ce la rifà...

Concludendo, la fede è quindi accettare di essere amati da Dio, sapendo cosa comporta. La libertà sta proprio in questo: possiamo scegliere se lasciarci amare oppure no.

(Relazione a cura di Serena Capodicasa sull'incontro tenuto da Don Piero Ciardella)

relazione incontro 9 dicembre 2010 prima parte

2011-01-14T12:13:00.000-08:00

Giovedì 9 dicembre 2010, Casa delle aggregazioni Laicali

Gruppi del dissenso ecclesiale

I gruppi dei quali ho deciso di trattare in questo incontro sono i seguenti:

Il Movimento Concilio Vaticano II

Il MO.CO.VA. (Movimento Concilio Vaticano II) nasce nel 1986 per opera di don Franco Ratti. Il messaggio profetico del suo fondatore comprende, fra l’altro i seguenti punti: donazione dello Stato Vaticano all'Italia e instaurazione del Papa come vescovo di Gerusalemme; consacrazione dei laici per la celebrazione della cena eucaristica (laddove manchino i sacerdoti); battesimo degli adulti e assorbimento della cresima. Sul tema del "cairo-battesimo" (battesimo in età matura) in luogo del "pedobattesimo" (battesimo dei bambini), il Movimento Concilio Vaticano II ha introdotto il "rito della rosa bianca", mediante il quale i genitori segnano con una rosa bianca il piccolo nell'ambito di un apposito rito di benedizione, sempre in vista del futuro battesimo da adulto, da ricevere regolarmente in parrocchia. Il cattolicesimo dovrebbe aprirsi , secondo i membri di tale gruppo, a quello che è definito "Umanesimo del Sesso": dall'automasturbazione (purché sana) ai rapporti prematrimoniali, dal divorzio (purché in casi gravi) alle coppie gay adulte (purché monogamiche, stabili e aperte all'impegno adottivo), al sacerdozio femminile. Riguardo le questioni inerenti la procreazione medicalmente assistita, il MO.CO.VA. si dichiara favorevole all'uso del preservativo, alla pillola contraccettiva, alla fecondazione omologa in vitro, alla fecondazione eterologa in vitro - in caso di necessità -, all'utilizzo degli embrioni umani purché non siano né feriti né uccisi. Si dichiara invece contrario all'aborto, salvo i casi limite. Il Movimento Concilio Vaticano II è diffuso sul territorio nazionale con un nucleo operativo di circa venti persone (fra Monopoli, Avellino, Como e Taranto), e un numero superiore di simpatizzanti, in Italia e all'estero.

L’opera cenacolo familiare

L’opera cenacolo familiare nasce nel 1967 a opera di don Salvatore Paparo. I suoi membri chiedono per salvaguardare l'autonomia delle Chiese locali che il Papa non intervenga in modo autoritario, se non in casi eccezionali, e che il Codice di Diritto Canonico si riduca a poche leggi essenziali. Secondo il messaggio diffuso dal Cenacolo Familiare la funzione del Papa all'interno della Chiesa va considerata nella prospettiva evangelica. Ciò significa che va evitato il rischio deleterio di tributare al Papa una sorta di "culto della personalità" ed è necessario che siano accettate, da parte dell'autorità ecclesiastica, alcune posizioni critiche del Popolo di Dio su opinioni e decisioni papali. Riguardo la situazione dei divorziati, il Cenacolo richiede che essi (se sinceramente pentiti), anche se risposati, siano riammessi dalla Chiesa ai sacramenti; i fidanzati, quando hanno seri motivi per procrastinare il matrimonio, devono avere la possibilità di celebrare il loro matrimonio in due tempi (matrimonio coram Deo, dopo il quale possono compiere l'atto intimo, e, appena possibile, il matrimonio coram Ecclesia). Il Cenacolo Familiare afferma la liceità della contraccezione, il valore sacramentale dell'assoluzione collettiva durante il rito penitenziale della Messa, lasciando libera la pratica della confessione auricolare o rendendola obbligatoria solo per l'assoluzione dai peccati più gravi, come l'aborto. I "profeti" del Cenacolo chiedono, inoltre, l'abolizione della legge canonica che impone ai sacerdoti di rito latino l'obbligo del celibato poiché lo Spirito desidera "una moltitudine di preti sposati per la prossima Era di amore e di pace basata sulla santità della famiglia", nella quale il "ministero di coppia" opererà con grande efficacia. Finché ci sarà la legge di obbligatorietà del celibato, che sarebbe stata istituita senza alcun diritto dalla gerarchia - poiché la Scrittura afferma che i vescovi e i preti possono sposarsi -, si attuerà la "Nuova Strategia". Essa consiste nel "diritto divino" dei vescovi e dei preti a "sposarsi validamente e lecitamente in segreto" mediante il consenso reciprocamente espresso dai due contraenti.

Don Franco Barbero e l’Associazione Viottoli

L'Associazione Viottoli nasce nel 1998 dall'iniziativa della comunità cristiana di base di Pinerolo fondata - nel dicembre 1973 - da don Franco Barbero insieme con alcune persone provenienti da esperienze parrocchiali. L'Associazione Viottoli ha carattere volontario, non ha scopo di lucro e si regge esclusivamente sull'autofinanziamento. Si dichiara apartitica, democratica, liberale, pacifista, ecologista, antirazzista, antitotalitaria, antifascista. Si propone di costruire un collegamento fra comunità e singole persone interessate a un'esperienza di liberazione umana e di ricerca di fede attraverso uno stile di vita fondato su valori di solidarietà e uguaglianza, nel rispetto del creato. Per realizzare questi fini l'Associazione organizza iniziative culturali, formative, ricreative, sociali, editoriali, per soddisfare le esigenze di conoscenza e partecipazione dei soci, della cittadinanza, delle istituzioni e delle forze sociali. Ha partecipato alla lotta contro il Concordato e alla campagna a favore del ministero delle donne nella Chiesa. La confessione auricolare personale, tipica della Chiesa cattolica, è sostituita da una celebrazione comunitaria, poiché "Dio ci perdona non perché noi lo 'meritiamo', non perché noi ci siamo pentiti/e dei nostri peccati, ma perché è un Dio di amore e di bontà". La celebrazione dei matrimoni o l'inizio di una convivenza, si svolgono all'interno di un'eucaristia comunitaria normalmente presieduta dal presbitero oppure, in sua assenza, da un fratello o da una sorella ritenuti idonei. A turno, ogni settimana, uno dei gruppi biblici della comunità (oppure una persona singola in talune ricorrenze) sceglie i testi biblici su cui svolgere la predicazione, la prepara e "costruisce" tutta la celebrazione liturgica. In questo modo sono nati i "canoni", cioè le oltre 200 preghiere eucaristiche che sono state composte nell'arco di trent'anni. Molti genitori si impegnano a testimoniare la fede senza conferire il battesimo ai loro figli, anche se la scelta di amministrare il sacramento del battesimo ai bambini è facoltativa e la comunità non l'ha mai esclusa, qualora venga presentata una motivata richiesta.

Noi siamo Chiesa

Il movimento "Noi Siamo Chiesa" si è costituito come realtà nazionale e internazionale a seguito della raccolta di firme in appoggio ad un “Appello del Popolo di Dio” con cui si proponeva la necessità di una riforma profonda, personale e comunitaria della Chiesa cattolica. Nell'incontro internazionale di Roma si è costituito l'International Movement "We Are Church" (IMWAC) e in Italia si è formata l'associazione "Noi Siamo Chiesa" aderente all'IMWAC.
A "Noi Siamo Chiesa" partecipano credenti che, per la loro fede nell'Evangelo, propongono la riforma della Chiesa cattolica dall'interno e in una prospettiva ecumenica. "Noi Siamo Chiesa" è indipendente sia dalle strutture gerarchiche della Chiesa, locali o centrali, sia da ordini o congregazioni religiose di qualsiasi tipo.

Lorenzo Banducci

Santo Natale 2010

2010-12-24T10:07:00.000-08:00

"Il Verbo di Dio abitò nell'uomo e divenne Figlio dell'uomo per abituare l'uomo ad ospitare Dio e abituare Dio ad abitare nell'uomo" (Ireneo di Lione). A tutti i migliori auguri dalla presidenza nazionale!

incontri del 18 e del 25 novembre

2010-12-09T04:52:00.000-08:00

La libertà in ambito filosofico

Nel primo incontro abbiamo affrontato come emerge il concetto di volontà nella riflessione agostiniana ,per poi passare alla riflessione sui futuri contingenti in Severino Boezio e all'etica fondata sull'intenzione di Abelardo.
Siamo poi passati a riflettere la visione tommasiana di libero arbitrio e la sua difficile sintesi fra volontarismo e intellettualismo fino a giungere al radicale volontarismo che emerge nel minimalismo occamista.
Nel secondo incontro dopo aver illustrato elogio della libertà umana in Pico della Mirandola e il determinismo astrologico di Pomponazzi siamo passati all'epoca moderna ,al volontarismo di Descartes e alle varie forme di determinismo che nascono in seguito alla rivoluzione scientifica come quelli di Spinoza e Hobbes e che avranno largo seguito anche nell'illuminismo francese.
Abbiamo concluso delineando la soluzione kantiana che pur non negando il determinismo “fenomenico” afferma la necessità di postulare in campo pratico l'esistenza del libero arbitrio.

Niccolò Bonetti

comunicato stampa 1dicembre

2010-12-01T10:59:00.001-08:00

COMUNICATO STAMPA

LA FUCI E LA RIFORMA UNIVERSITARIA:
OLTRE LE PROVE DI FORZA

Martedì 30 Novembre è stato approvato dalla Camera il disegno di legge concernente Norme in materia di organizzazione delle università, di personale accademico e reclutamento, nonché delega al Governo per incentivare la qualità e l'efficienza del sistema universitario, che approderà in Senato il 9 Dicembre.

La FUCI riconosce il malessere dell’Università italiana ed il suo bisogno impellente di riforma, una riforma che non la consideri come mero capitolo di spesa ma che sia disposta ad investire in essa, riconoscendola come risorsa fondamentale per il Paese. Ma ancor di più il nostro sistema universitario necessita dell’attenzione di una classe politica che abbia a cuore il futuro dei giovani e dell’istruzione, perché il futuro del nostro Paese passa da lì, dalle aule universitarie.

Esprimiamo il nostro sostegno a tutti coloro che, avendo a cuore la situazione dell’Università, si ritrovano in questi giorni, in moltissime città italiane, per manifestare pacificamente il loro dissenso.
In una fase storica in cui non dovrebbe più essere necessario ricorrere alla violenza per far valere i propri diritti, riteniamo doveroso stigmatizzare ogni forma di violenza gratuita: siamo infatti convinti che solo dal dialogo possano nascere un’eredità sana e solida per le prossime generazioni e che della violenza nulla resti se non delle radici negative. Rappresenta un’assoluta novità l’occupazione di monumenti del patrimonio artistico – culturale italiano: che sia un segnale ben preciso per ripartire dalla valorizzazione della cultura fonte di ricchezza per l’intero Paese?

Queste manifestazioni richiamano a responsabilità coloro che avrebbero dovuto discutere prima e in tempi diversi questi disegni legislativi. E’ discutibile infatti l’opportunità politica di una riforma approvata in un periodo di grande incertezza politica ed alla vigilia di un voto di fiducia. E se l’Università deve diventare campo di conflitti e vendette tra partiti politici e corporazioni noi non ci stiamo. Siamo invece a favore di una mobilitazione che scuota il torpore di un Paese che non considera l’università come “questione” di tutti.

Per quanto riguarda più nello specifico il disegno di legge, considerati i tagli lineari di risorse del ministro Tremonti, le leggi delega demandate al governo, i regolamenti che le università dovranno predisporre, constatiamo come le proposte in esso contenute siano in realtà esposte al rischio di una attuazione parziale.
Ci riserviamo, perciò, di esprimere un parere definitivo dopo l’approvazione in Senato, ma possiamo sottolineare alcuni punti critici.
Il sistema di valutazione della ricerca: il testo non fa chiarezza sui criteri che verranno utilizzati per la verifica dell’efficienza della didattica e della ricerca da parte del Ministero e dell’Anvur.
Ricercatori a tempo determinato: la previsione del cosiddetto sistema di “tenure-track”, che permetterebbe ai ricercatori, dopo un periodo di massimo 6 anni, di diventare professore associato, contrasta con la mancanza di risorse da destinare ai suddetti contratti di ricerca. Quella che potrebbe essere una norma innovativa a favore del merito e dei ricercatori più bravi, corre il rischio di trasformarsi in una mannaia contro di loro nel caso non vengano destinate adeguate risorse.
Diritto allo studio: un’ampia delega al Governo svuota le previsioni volte a valorizzare la meritocrazia e a rendere effettivo il diritto allo studio, privandole di ogni efficacia Il Fondo per il merito che viene istituito dalla riforma non è altro che un contenitore vuoto.
Governance: l’ingresso di elementi esterni al mondo universitario nel Cda dei vari Atenei dovrà essere contemperato da una precisa definizione dei ruoli, dei poteri e della composizione dei due organi di governo: Senato Accademico e Cda. Infatti il disegno di legge sottovaluta le difficoltà di reperire figure indipendenti disponibili a prendersi le responsabilità amministrative della gestione degli Atenei. Riteniamo inoltre necessario valorizzare la rappresentanza studentesca all’interno di questi collegi.
Disponibilità di fondi: una riforma che possa definirsi seria e realizzabile necessita di fondi e risorse economiche certe. Mentre negli altri Paesi europei la tendenza è quella di non toccare le voci di spesa relative all’istruzione, in Italia sono soprattutto la Scuola e l’Università ad essere colpite dai tagli operati dal Governo. La mancanza di disponibilità finanziare rende vane molte delle previsioni contenute nel testo della riforma.

Da giovani universitari non siamo disposti a rimanere passivi di fronte alla condizione di stallo in cui versa, da troppo tempo, l’Università italiana, né siamo inclini a rigettare ogni proposta che ci venga presentata. E’ per questo che chiediamo al Ministro dell’Istruzione l’istituzione di un tavolo che riunisca le associazioni rappresentative, politiche e non, degli studenti universitari per elaborare congiuntamente delle iniziative serie ed attente che permettano una rinascita dell’Università. Chi ha responsabilità pubbliche deve creare le condizioni perché il dibattito democratico sia attento ed inclusivo.
Siamo estremamente convinti della necessità di un tale strumento ed è per questo che ci rivolgiamo direttamente al Ministro Gelmini, alla quale chiediamo: “Convochi subito questo tavolo. Non domani, ma oggi stesso”.

UFFICIO STAMPA FUCI
via della Conciliazione, 1
00193 – Roma
Tel. 331.17.77.861
presidenza@fuci.net
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comunicato stampa 25novembre

2010-12-01T10:58:00.001-08:00

COMUNICATO STAMPA

UN’UNIVERSITA’ A RISCHIO PARALISI

Mentre oggi, giovedì 25 novembre, prosegue in Aula l'esame del disegno di legge, approvato dal Senato, e delle proposte di legge concernente Norme in materia di organizzazione delle università, di personale accademico e reclutamento, nonché delega al Governo per incentivare la qualità e l'efficienza del sistema universitario (approvato dal Senato), la FUCI continua a seguire con viva partecipazione e sentita preoccupazione l’iter parlamentare, le iniziative ad esso connesse, la mobilitazione del mondo accademico.

In tutta Italia dilagano proteste dalle varie forme, c’è chi sale sui tetti, chi blocca aeroporti, chi promuove e partecipa ad assemblee e a tavoli di confronto e di riflessione. L’assalto di ieri, mercoledì 24 novembre, al Senato della Repubblica da parte di alcuni studenti costituisce un atto di gravità inaudita, contro ogni senso civico. Siamo convinti che una siffatta esplicitazione della protesta finisca per scadere in vandalismo ed inciviltà, assolutamente inconcludente e, anzi contro il principio che dovrebbe muovere chi esprime una critica, chiedendo ascolto, possibilità di esprimere la propria opinione e rispetto.

Da giovani universitari che amano il loro Paese non rimaniamo passivi spettatori della condizione in cui versa l’Università italiana ma allo stesso tempo non siamo inclini a seguire gli slogan del momento o a demolire proposte e Istituzioni. La passione che nutriamo per l’Università ci chiede un’attenzione e una cura maggiori volte ad animare una critica costruttiva fatta di studio e di confronto. Il numero monografico settembre/ottobre 2010 di Ricerca, il bimestrale della nostra Federazione, cui hanno contribuito docenti e studenti e dedicato all’università, alla riforma, al confronto del sistema italiano con altri in giro per il mondo, all’orientamento e alla scelta universitaria, si pone nel solco di questa consapevolezza.

A noi preme ricordare e rendere protagonisti, in questo grave momento per l’Università nel nostro Paese, tutti gli studenti – davvero molti anche quelli aderenti alla nostra Federazione – che dal nord al sud d’Italia sono ancora in attesa dell’inizio delle loro lezioni. Una situazione di assoluta gravità che compromette l’effettività del diritto allo studio.

Esprimiamo il nostro disappunto per il fatto che si parli di riforma mettendo mano ad un ingente taglio di risorse e si consideri l’Università come una voce di spesa e non come un investimento per il nostro Paese e chiediamo, rinnovando la nostra disponibilità alla partecipazione, di riaprire un dialogo tra istituzioni e componenti del mondo accademico, compresi gli studenti.

In queste ore in Aula, di emendamento in emendamento, il testo sta conoscendo ampie modifiche. Si tratta di un segno evidente di una spaccatura forte in tema di università. Noi auspichiamo invece si possa trovare un clima sereno e pacato di lavoro che porti ad una piena e unanime concordanza sulle modifiche al testo del ddl. Purtroppo la situazione è molto confusa e l’incertezza della contingenza politica rischia di pregiudicare l’esito dei lavori parlamentari, su un tema di assoluta rilevanza per il presente e il futuro del nostro Paese.

UFFICIO STAMPA FUCI
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incontro dell'11 ottobre 2010

2010-11-20T05:38:00.000-08:00

DIRITTO E LIBERTA’

Prenderò in esame il diritto penale, in particolare i reati di omicidio (art. 575 c.p.), omicidio del consenziente (art. 579 c.p.), istigazione o aiuto al suicidio (art. 580 c.p.), il problemi del suicidio e dell’eutanasia, nonché le conseguenze giuridiche del contagio da virus HIV.
Prima di tutto, ciò che emerge dal nostro ordinamento, è l’assoluta indisponibilità della vita umana. Cardine di questa previsione non scritta, è certamente la disposizione relativa all’omicidio volontario. Anche la disposizione dell’omicidio del consenziente ribadisce questa impostazione, prevedendo però il consenso all’uccisione della propria persona, come caratteristica in grado di influenzare grandemente il trattamento sanzionatorio nei confronti del colpevole. Ecco che dal minimo di ventuno anno sanciti dall’art. 575, si passa alla forbice da sei a quindici dettata dall’art. 579. Il consenso, per rilevare, deve presentarsi inoltre come personale, reale, ponderato e attuale.
Passando sul versante del suicidio, il nostro ordinamento non incrimina la sua forma tentata. Si prevede però la disposizione dell’art. 580 (istigazione o aiuto al suicidio), capace di conciliare il suddetto tentato suicidio con il fondamentale principio dell’indisponibilità della vita umana. Il comportamento incriminato è proprio di colui che partecipa in modo fisico (predisponendo i mezzi) o psichico (influenzando fortemente la volontà) all’altrui proposito suicida. Se a questo punto colleghiamo quanto detto con l’art. 32, comma 2, Cost. (non esiste nessun obbligo di trattamento sanitario, se non per espressa disposizione di legge), risulta chiaro che, nel caso in cui tra il proposito di porre fine autonomamente alla propria vita, e la sua realizzazione pratica, non interviene alcun soggetto (se non, è chiaro, il titolare stesso della vita), l’ordinamento non trova ragione per attivarsi, rispetta la libertà personale dell’agente. Viceversa, se il processo di formazione della volontà suicida è accompagnato o formato da un intervento esterno, ecco allora che subentrano le disposizioni di carattere penale.
Lo stesso articolo della Costituzione fonda la legittimità dell’eutanasia passiva consensuale (sospensione di un trattamento che mantiene in vita il paziente, con l’assenso dello stesso). Per quanto riguarda invece l’eutanasia attiva (soppressione della vita umana con un comportamento attivo), evidentemente, non esistendo alcuna normativa la riguardo, si tratta di omicidio volontario.
Infine, riguardo alle conseguenze del contagio da virus HIV, elemento fondamentale torna a essere il consenso. Il portatore di AIDS, consapevole del proprio stato, deve informare i possibili partners della sua “malattia”, e ottenere il consenso per il compimento di atti sessuali, In questo caso, egli sarà non incriminabile, qualora successivamente si verifichi il contagio. Il comportamento che lo provoca non può certo rientrare nelle percosse (art. 581 c.p.); integrerà il delitto di lesioni (art. 582 c.p.) solo quando l’infezione raggiungerà il grado di AIDS conclamato. Da questa lesione, seppure a distanza di tempo, potrebbe derivare la morte.
Ricapitolando: morte come conseguenza del reato di lesione, e applicazione quindi dell’art. 584 c.p. (omicidio preterintenzionale). Quanto detto è assolutamente valido, mancando una disciplina legislativa adeguata.

Riassunto di Stefano Nannini

Lectio divina sulla Lettera ai Galati 4novembre 2010

2010-11-09T06:24:00.000-08:00

Lectio divina sulla Lettera ai Galati a cura di Monsignor Fausto Tardelli

"Siete stati chiamati a libertà" : da chi siamo stati chiamati? Siamo stati chiamati da Cristo che compie un'azione di libertà, ci rende cioè liberi dando sè stesso al fine di strapparci dalla schiavitù. E' la donazione di sè stesso che opera la libertà dell'uomo, è un gesto d'amore.

La schiavitù sembra essere il legalismo giudaico. Perchè le prescrizioni giudaiche sono viste così? San Paolo riconosce che osservandole si possa arrivare alla legge della carne. Quello che le rende schiavitù è la carnalità, cioè l'uomo che, nella sua realtà limitata di creatura, si erge come salvatore di sè. La Carne è l'orgoglio presuntuoso che si trova in chi ritiene di essere già libero, già salvo; in chi è certo di essere migliore degli altri che non osservano la Legge; in chi si sente in diritto di pretendere perchè osserva la Legge. Questa mentalità è la schiavitù da cui Cristo ci ha liberati. Le prescrizioni creano divisioni, impediscono il rapporto con gli altri. E' mancanza di amore, il rifiuto di Cristo come Salvatore.

La libertà è servizio mediante l'amore. L'amore è la libertà autentica di Cristo. Per Paolo la libertà non è libero arbitrio, ma amore, comunione con Cristo e con i fratelli.

Le opere secondo la carne sono contrarie all'amore. I frutti dello Spirito sono sopra la legge.

Possiamo dunque decidere se vivere secondo lo Spirito o secondo la Carne. La via che ci porta alla libertà, come viene evidenziato di nuovo nell'ultima frase di questo passo della lettera ai Galati, è la vita secondo lo Spirito: "Se viviamo dello Spirito camminiamo anche secondo lo Spirito"

Serena Capodicasa

scuola di formazione a Ragusa 29ottobre-1novembre 2010

2010-11-09T06:23:00.000-08:00

Scuola di Formazione

"Maledetto Sud. Immagini, contraddizioni, risorse e speranze di una terra in cerca d'autore"

"Il futuro appartiene a tutti coloro che trasmettono motivi per sperare!"

“…Dite Amici ed entrate”, Ragusa ci ha accolto così,con l’affetto dei ragusani che non smetteremo mai di ringraziare, il sorriso dello straordinario Don Paolo e le sue citazioni Tolkeniane,con gli abbracci di tutti i fucini d’Italia:ci mancate!

Per farvi capire cosa ha significato la tre giorni di ragusa per i “lucchesi”,ma credo anche per tutti gli altri, bastava essere in treno con noi nel viaggio di ritorno e sentire la telefonata di Giorgio ad una probabile futura fucina…”vieni all’incontro giovedi’ sera…devi venire,perché noi della Fuci cambiaremo L’Italia…”

Entusiasmo alle stelle ,e forse anche un eccesso di speranza che però da il senso di cosa significa partecipare e oserei dire godere di un’esperienza come quella di un appuntamento nazionale fucino.

Prima ho scritto eccesso di Speranza,sbagliavo,la speranza non è mai in eccesso,non deve esserlo per noi che da giovani “atleti” cominciamo a correre nella sfida del XXI secolo,siamo noi che nella consapevolezza che, per dirla con Don Sciortino,” la posta in gioco è grande” bisogna agire con “ coraggio e urgenza” perché solo puntando sulla forza la fatica ma anche la bellezza di questa sfida saremo davvero quello che la Fuci è sempre stata,una spina nel fianco pensante di questo nostro Paese,un pungolo sanante della nostra Chiesa e un lievito nella nostra Università.”I cattolici aprano gli occhi in cerca del Bene”,avvisavano Sara e Alberto; siate gli Scribi di questa nostra società per dirla con Don Paolo, che sulla strada della libertà,della ricerca,della giustizia,e nella testimonianza ricerchino il bene comune,con la sensibilità propria dei cristiani,quella sensibilità cioè di chi sa che i diversi si ascoltano,gli interessi si mitigano e le soluzioni si ricercano sempre con lo stile ed il metodo di chi non ha la verità in tasca,ma di chi ne è da sempre e per sempre in cerca; del resto anche Gesù alla domanda di Pilato “che cos’è la Verità?” non rispose,e offrì se stesso", lasciando aperta la domanda ad ogni uomo.

Innanzitutto il dovere della partecipazione,il dovere di mettersi in gioco,il dovere del “servizio”,”un cittadino degno di tale ruolo,non può e non deve,disinteressarsi della vita pubblica,della vita politica,di tutto ciò che riguarda la Polis,ognuno è parte attiva e viva,non si ha comunità senza persona umana e quindi non si ha persona umana senza comunità,senza rapporti,relazioni e doveri!

Ecco dunque,l’esempio del Mezzogiorno, ma non solo, troppe volte nel passato,il dovere del “servizio” è stata un’espressione letteralmente stuprata per coprire la sete di potere e del potere,e magari l’arroganza e la violenza;quanti personaggi politici anche sedicenti “cattolici” si sono presentati alle elezioni o hanno fatto gli uomini di governo senza troppi scrupoli con invece un certo “materialismo pratico” per dirla con LaPira,per le anime candide per gli ingenui cristiani che parlavano di servizio nel senso Evangelico, e per i grandi testimoni di giustizia,come Don Puglisi e il giudice Livatino.

Essere seminatori di Speranza,la stessa Speranza che anima le numerose associazioni che nel mezzogiorno dicono un NO netto e risoluto alle mafie,penso a Libera, agli imprenditori che denunciano il pizzo,alle cooperative che lavorano sulle terre confiscate ai boss,ai giovani di Rosarno;ma penso anche allo “Stato”,troppe volte assente o tacitamente consenziente,che invece quando vuole c’è e riesce a assestare colpi durissimi alla criminalità organizzata come ci ricordava il Dott.Cisterna.

“…La fuci è sempre stata anticipatrice della Storia perché formata da menti amanti e pensanti individuando prima di altri sentieri percorribili per il futuro dei giovani,della Chiesa, del Paese…”, diceva nel 2007 mons. Russotto, e affrontare la questione meridionale ne è stata di nuovo la prova, perché dal Sud può e deve partire la rinascita dell’Italia di oggi,un sentiero arduo, chi ce lo fa fare?, direbbe qualcuno;la risposta sta nell’ imperativo che ci spinge ogni giorno ad essere impegnati come Federazione e come singoli, “ogni cristiano e chiamato a renderetestimonianza sempre ed ovunque”, testimonianza che deve essere il riflesso di una Fede esigente e quindi giovane,come Noi!

Siamo belli e siamo anche tanti,il futuro è nostro,nessuno si senta escluso!

Mauro Bertucci

incontro del 21 ottobre 2010

2010-11-09T02:01:00.000-08:00

Libertà in arte, musica e letteratura

Il primo esempio che viene in mente parlando di libertà in letteratura è "Il gabbiano Jonathan Livingston" di Richard Bach. In esso possiamo rintracciare tre tipi di libertà:

Prima parte: Libero da :Limiti imposti dalla propria natura, convenzioni, pregiu

dizi: la ricerca di libertà, qui espressa attraverso la metafora del volo,si presenta come una necessità per elevare la propria esistenza a qualcosa di più alto rispetto alla semplice sopravvivenza ricercata invece dai suoi compagni.Non essendo compreso questo suo desiderio finisce per trasformarsi in emarginazione e poi solitudine.

Seconda parte: Libero di...Essere se stesso, perseguire i propri scopi al di là di convenzioni e senza seguire il pensiero comune anche se ciò provoca l'allontanamento dal gruppo d'origine.In questa seconda parte la “libertà spirituale” diventa anche “libertà fisica”

Terza Parte: Libero per...Amare, e quindi insegnare ai propri compagni ad essere liberi a loro volta attraverso il volo.Ad una difficoltà e diffidenza iniziale si succederà poi la soddisfazione e la presa di coscienza da parte del gruppo del cambiamento portato dalla nuova condizione.

Passando a parlare di libertà nell'arte abbiamo esaminato la Libertà dalle forme, cioè il tentativo di riprodurre il movimento al di là della necessaria staticità delle arti figurative e la Libertà compositiva degli Impressionisti. Nel primo caso abbiamo preso in esame Apollo e Dafne del Bernini, Il discobolo di Mirone e Amore e Psiche giacenti del Canova. Per quanto riguarda invece gli impressionisti abbiamo analizzato "Bal au Moulin de la Galette" di Renoir.

Infine la libertà nella musica. Abbiamo discusso alcune frasi di canzoni che riprendono il tema della libertà

Vivi, corri per qualcosa, corri per un motivo…

Che sia la libertà di volare o solo di sentirsi vivo…
Nomadi - La Libertà Di Volare

Liberi di sognare più leggeri della realtà
Liberi di sognare per poter vivere come ci va
Liberi di sognare perchè di noi il domani che ne va
Siamo liberi di sognare fino all'alba del giorno che verrà

Grignani- Liberi di sognare

Liberi liberi siamo noi

però liberi da che cosa

chissà cos’è?…….chissà cos’è!

Vasco-Liberi liberi

La libertà non è star sopra un albero,

non è neanche il volo di un moscone,

la libertà non è uno spazio libero,

libertà è partecipazione.

Giorgio Gaber- La libertà

Inoltre abbiamo ascoltato la canzone "Libero" di Fabrizio Moro.

Nella discussione successiva all'esposizione del nostro lavoro con la domanda "Quale è la prima immagine che ti viene in mente se pensi alla libertà?" sono venute fuori parecchie immagini come il mare, un luogo desertico ecc.. che hanno fatto emergere come ognuno di noi abbia la sua idea di libertà.

Cosa è dunque la libertà? lasciamo una finestra aperta sulla risposta ponendovi davanti una frase...

"Chi non ha scarpe non ha ragione mai...chi non ha scarpe non ha padroni rispondo io..." (Fiorella Mannoia-L'amore con l'amore si paga)

Serena Capodicasa

(relazione esposta da Serena Capodicasa, Chiara Tomei e Carolina Lucchesi)

relazione del film "into the wild" 7 e 14ottobre

2010-10-17T02:16:00.000-07:00

"Chris McCandless, il giorno della sua laurea, abbandona la sua vita e la sua famiglia, dona tutti i suoi averi ad Oxfam, e intraprende un mirabolante viaggio on the road verso l’Alaska, dove ha intenzione di scomparire into the wild".

Un ragazzo che fugge da tutto per cercare la libertà assoluta...Fugge da un padre che non ha mai sentito suo e che ha basato un matrimonio sulla menzogna; da una madre succube del marito e da una società in cui gli unici parametri di felicità sono i soldi, la carriera e le "cose"; persino da sua sorella che è la narratrice di questa storia e che credeva di essere l'unica persona capace di capirlo. Vuole liberarsi di tutto, ma non si accorge che ciò da cui sta scappando in realtà sono le sue paure, le sue ansie e soprattutto sta fuggendo da sè stesso. Si crea un nuovo nome: Alexander Supertramp, ma in realtà si rifiuta sempre di avere un'identità vera e propria, di essere riconosciuto dalla legge con un suo nome e un suo cognome.Va in cerca dell'avventura in mezzo alle bellezze della natura. Sente il bisogno di provare nuove emozioni, ma non si rende conto che c'è una cosa di cui non potrà mai fare a meno: i rapporti umani. Conosce una donna una coppia di hippy a cui sembra affezionarsi, una ragazza che sembra avere un debole per lui e un anziano signore. Ognuna di queste persone dopo averlo conosciuto cambia e riesce a capire qualcosa di sè stessa. L'anziano signore dice al ragazzo: "Quando si perdona si ama, e quando si ama si è illuminati dalla luce di Dio". Dà a Chris,o per meglio dire ad Alexander ,un grande insegnamento, lo fa riflettere sul perdono che lui avrebbe potuto dare ai suoi genitori. Questo viaggio porta Alex lo porta a diventare più saggio e gli permette di "dare un nome alle cose". Peccato che il risultato finale di questa fuga non si sia solo la saggezza(sul punto di morire Alex capisce la cosa più grande:"la felicità è reale solo quando è condivisa"), ma anche la sua autodistruzione.

Serena Capodicasa

primo incontro regionale

2010-09-29T04:07:00.000-07:00

OTTOBRE 2010 – GIUGNO 2011

Incontri regionali:Chi sei tu o Dio?

Sabato 2 ottobre 2010

Quaerere Deum: Dio è ancora un problema?

GIANCARLO BRUNO

ore 16 relazione - dibattito - conclusioni
ore 19 celebrazione della S. Messa e cena insieme

Alle 21,15 concerto d'organo propostoci dall' ENSEMBLE SAN FELICE con Cristina Bagnolo (Organo portativo) e Federico Bardazzi (direttore).

Spero parteciperete numerosi perchè sono belle esperienze che servono a capire veramente cosa è la nostra federazione e servono ad arricchirci in un clima di armonia, tranquillità e amicizia.

Serena Capodicasa

scuola di formazione a Ragusa

2010-09-28T09:37:00.000-07:00

Carissimi fucini,

è ormai alle porte la Scuola di Formazione che quest’anno si svolgerà dal 29 ottobre al 1 novembre nella città di Ragusa, dal titolo “maleDETTO Sud. Immagini, contraddizioni e speranze di una terra in cerca d’autore”. Uno slogan forte per porre al centro della riflessione la “questione meridionale”, ma ancora più, il racconto di una terra, la cui esistenza è perennemente in bilico tra la meraviglia e il disincanto.
Apriremo i nostri lavori con una sessione sul tema: “Per un Paese solidale. Chiesa Italiana e Mezzogiorno”. Quale Paese e quale Mezzogiorno. Con l’aiuto di don Antonio Sciortino, direttore di Famiglia Cristiana, ci soffermeremo sull’importante contributo che i Vescovi italiani ci hanno consegnato lo scorso febbraio. A distanza di vent’anni dal primo documento che il mondo ecclesiale ha dedicato al problema della disuguaglianza nazionale ci chiederemo quali sono le cause del perdurare del problema meridionale e a quali nuove energie attingere per promuovere un autentico sviluppo di tutto il Paese.
Con la sessione “L’altra faccia del Sud: il passato e il presente del Mezzogiorno”ripercorreremo, insieme al prof. Giuseppe Savagnone e al prof. Massimo Lo Cicero, le tappe fondamentali che nella storia hanno reso la condizione meridionale un annoso e spinoso problema. Dall’interventismo statale all’oblio del Sud da parte della politica e dei media: quale nuovo Mezzogiorno sogniamo da giovani studenti universitari? Quali sfide per uno sviluppo economico alternativo?
La tavola rotonda sarà l’occasione per stilare “l’inventario delle speranze nel Sud delle contraddizioni”, insieme al dott. Nino Amadore, al dott. Vincenzo La Monica, alla prof. Giuliana Martirani e a don Maurizio Viviani. Il profondo radicamento della criminalità organizzata, i massicci flussi migratori, i determinanti cambiamenti geopolitici e, infine, un sistema educativo in crisi rappresentano alcuni dei maggiori freni del Sud a cui vogliamo rispondere con decisione rintracciando nuovi e confortanti segni di speranza.
Un appuntamento nazionale che si riappropria fino in fondo del suo nome: desideriamo, infatti, condividere con tutti voi due intense giornate di formazione. A partire dall’intervento del dott. Vincenzo Gulino, psicologo, vogliamo gettare le basi per comprendere a pieno il senso delle relazioni che viviamo quotidianamente nei nostri gruppi. Seguirà la divisione nei tre laboratori (coordinamento e gestione delle relazioni pubbliche; comunicazione e promozione federativa; gestione delle risorse e gestione organizzativa) che offrirà a tutti e a ciascuno l’opportunità di approfondire le competenze messe a servizio delle realtà locali.
Molto ricco sarà inoltre il programma liturgico della Scuola di formazione con la lectio divina guidata da don Paolo La Terra, la Celebrazione Eucaristica della domenica presieduta da don Armando Matteo e la Celebrazione Eucaristica conclusiva presieduta da S.E. Mons. Paolo Urso.
Vi ricordiamo che la partecipazione non è riservata agli aderenti alla Fuci: al contrario, può essere una splendida occasione per invitare nuove persone a sperimentare il clima che anima la Federazione, che unisce una riflessione seria sull’attualità ad un clima di gioiosa amicizia. Sul sito www.fuci.net troverete il programma della Scuola di Formazione e una serie di materiali che possono essere d’aiuto ai gruppi per prepararsi in vista dell’appuntamento.

Ci vediamo a Ragusa!

A presto
La Presidenza Nazionale
Sara, Alberto, Mariarosaria, Andrea, Flavia, Davide e don Armando

Calendario incontri ottobre-dicembre 2010

2010-09-17T06:05:00.000-07:00

tema per questo primo semestre:

"Siete stati chiamati a libertà"(Gal 5,13)

Calendario degli incontri:

7ottobre e 14 ottobre:Visione del film "Into the wild" di Sean Penn (Recensione e discussione tematiche coordinata da Serena Capodicasa)
21ottobre: libertà in arte, letteratura e musica (Serena Capodicasa, Chiara Tomei, Carolina Lucchesi)
4novembre: Lectio Divina sulla lettera ai Galati (se possibile)
11novembre: diritto e libertà (Stefano Nannini)
18 novembre e 25 novembre: libertà morale in filosofia(Niccolò Bonetti)
9dicembre: libertà e dissenso ecclesiale (Lorenzo Banducci e Don Renato Monacci)
16dicembre: libertà, grazia e predestinazione (relatore esterno)

settimane teologiche a Camaldoli

2010-08-16T06:39:00.000-07:00

Fare un riassunto dei momenti passati a Camaldoli sarebbe un pò noioso.. Possiamo citare tutti i momenti di preghiera e poi la bellissima veglia dell'Eremo, ma sono cose che vanno vissute e sentite dentro.. esperienze uniche che ti scaldano il cuore e ti insegnano a capire cosa sia veramente la FUCI..un clima di serenità, di amicizia.. Hai l'opportunità di conoscere persone nuove che condividono con te una bellissima esperienza. In alcuni casi hai a che fare con persone che riescono a capirti senza neanche conoscerti e si rendono disponibili ad ascoltarti. Ti trovi davanti la speranza, l'energia, l'entusiasmo..Impari tante cose nuove e ci sono comunque dei momenti in cui ti diverti e ti fai mille risate.. Danzare la pace, Miss e Mister Calaldoli (Olga e Lore stupendi :) ), la Fuci Night in cui ci siamo divertiti da morire..
Questa è la FUCI..la FUCI è..da vivere :)

Serena Capodicasa

ps. prossimo appuntamento nazionale: Scuola di formazione a Ragusa..

Settimane teologiche a Camaldoli

2010-07-15T13:22:00.001-07:00

COMUNICATO STAMPA

SI TENGONO A CAMALDOLI (AR) DAL 25 LUGLIO AL 7 AGOSTO
LE SETTIMANE TEOLOGICHE DELLA FUCI

Si svolgono dal 25 luglio al 7 agosto prossimi le tradizionali Settimane teologiche della Fuci, nella cornice del monastero benedettino di Camaldoli (AR).

Si tratta di un’esperienza unica, tipica della Federazione, in cui l’approfondimento intellettuale di tematiche bibliche e teologiche, spesso confinanti con questioni di attualità, si intreccia in maniera feconda con il ritmo della Comunità Monastica e con il clima di amicizia che si instaura tra i giovani partecipanti provenienti da tutta Italia.

“Un tempo forte durante le vacanze, un tempo privilegiato per assaporare il gusto della fraternità, uno spazio di preghiera e di studio, un’occasione per trovare quiete e al tempo stesso slancio per la propria vita ed il proprio impegno”, così i Presidenti nazionali Sara Martini e Alberto Ratti definiscono in sintesi l’esperienza delle Settimane Teologiche, alle quali invitano i loro coetanei a partecipare numerosi. “Attendiamo a Camaldoli oltre 100 universitari e ci teniamo a ricordare che possono partecipare tutti gli studenti interessati, aderenti o non alla Federazione”.

Il legame, che ogni anno si rinnova, tra la Fuci e Camaldoli conosce una particolare tradizione. Sottolineano infatti i Presidenti: “Era il 1934 quando, per la prima volta, un gruppo di studenti universitari e laureati decise, sotto la guida di Giovanni Battista Montini, di recarsi a Camaldoli per vivere un’esperienza di studio, preghiera e riflessione. A partire da questa felice intuizione, il luogo divenne una vera e propria fucina culturale. Risale poi al 1956 la prima vera e propria Settimana Teologica della FUCI, esperienza che si ripete da allora ogni estate pur diversa nei temi e nei contenuti”.

La Prima Settimana Teologica si svolge quest’anno dal 25 al 31 Luglio ed ha per tema: “La liturgia: tempo dell’ascolto, spazio del gratuito”. In un tempo in cui prevalgono le logiche della velocità e dell’utile, che corre a suon di ritmi concitati e di scambi di interessi, verrà approfondita la conoscenza della liturgia, spazio in cui si incrociano il dono di Dio agli uomini e la lode degli uomini a Dio. I partecipanti saranno guidati nella riflessione dal Prof. Andrea Grillo, teologo e liturgista, docente al Pontificio Ateneo “S. Anselmo” di Roma, e Matteo Ferrari OSB, monaco camaldolese e docente all’Istituto di Liturgia Pastorale “S. Giustina” di Padova.

La Seconda Settimana invece, dal 1 al 7 Agosto, ha per titolo: “C’è ancora spazio per un’etica nell’economia? In ascolto della sapienza biblica”. Partendo dall’ascolto dei testi biblici si cercherà di riscoprire la nervatura che essi ispirano circa il rapporto tra etica ed economia. Partendo dalla Sacra Scrittura ci si addentrerà, poi, in un’analisi della vita socio-economica attuale. Guideranno le riflessioni Suor Benedetta Rossi, biblista, e Benedetta Giovanola, docente di Etica ed Economia all’Università di Macerata.

Lo sviluppo dei temi di studio scelti prevede una serie di lezioni frontali unite a momenti di dibattito e di confronto nei laboratori di gruppo. Nel Monastero le giornate dei partecipanti sono scandite dai ritmi della preghiera con i monaci, da momenti di svago a contatto con la natura e da serate di divertimento.

Maggiori informazioni e materiali utili si trovano sul sito www.fuci.net nella sezione dedicata alle Settimane Teologiche.

Roma, 15 luglio 2010

UFFICIO STAMPA FUCI
via della Conciliazione, 1
00193 – Roma
Tel. 331.17.77.861
presidenza@fuci.net

Incontro di giovedì 29aprile

2010-05-06T04:56:00.000-07:00

"Commento alla lettera di San Giovanni" di Sant'Agostino

Sant'Agostino si rifà alla retorica classica. Per lui l'Amore è rivolto sia al bene che al male. Esso può essere visto in due modi: come Caritas, Dilectio cioè come amore ordinato, rivolto a Dio; oppure come Cupiditas, Libido cioè come amore malvagio.Sant'Agostino trasforma l'espressione "Deus Caritas est" in "Deus Dilectio est". La Caritas per lui non è possesso, ma donazione, sacrificio. Il Verbo è il mediatore che si fa carne per redimere gli uomini.
L'Agape è il desiderio legato alla crezione divina. Noi desideriamo riposarci in Dio.
L'idea della bellezza è l'unica cosa che fa innamorare. In Sant'Agostino essa corrisponde all'amore di Dio invece la bruttezza rappresenta il peccato. Noi amiamo perchè Dio stesso ci ha amati per primo. La bellezza è Caritas al contrario del mondo greco che la vedeva come Eros.
Possiamo amare le creature create da Dio, ma prima di tutto dobbiamo amare Dio stesso più di ogni altra cosa. Questo concetto gira intorno a due verbi: fruor e utor. Fruor, fruire di, è rivolto a Dio e utor, servirsi di, è rivolto alle creature. Bisogna usare le creature, non fruire di esse.
"Se amerai il fratello che tu vedi, potrai contemporaneamente vedere Dio, poichè vedrai la carità stessa, e Dio abita nella carità."

(Relazione di Niccolò Bonetti riassunta da Serena Capodicasa)

60° CONGRESSO NAZIONALE FUCI..comunicato stampa e brevissima relazione

2010-04-27T09:05:00.000-07:00

COMUNICATO STAMPA

CONCLUSO 60° CONGRESSO NAZIONALE DELLA FUCI
PUBBLICATE LE TESI CONGRESSUALI E
LA DICHIARAZIONE DELL'ASSEMBLEA FEDERALE SUI TAGLI ALL'EDITORIA
Si è concluso domenica 25 aprile il 60° Congresso Nazionale FUCI, svoltosi a Piacenza al tema di “Un'economia per l'uomo. Quali sfide per il futuro?”. E' stata la celebrazione eucaristica presieduta dal vescovo di Piacenza-Bobbio, Gianni Ambrosio, a concludere una quattro giorni che ha visto arrivare nella città emiliana oltre 200 studenti universitari provenienti da tutta Italia. Molti i relatori di rilievo, tra cui l'ex ministro dell'Economia Tommaso Padoa Schioppa e il presidente dello IOR, Ettore Gotti Tedeschi.

Dopo la sessione inaugurale sulle cause e le prospettive della crisi economica, i laboratori di approfondimento sul tema degli stili di vita e la tavola rotonda di venerdì pomeriggio, l'Assemblea Federale, tenutasi sabato e domenica nella Cappella Ducale di Palazzo Farnese, ha steso e approvato le Tesi Congressuali.

«L’attuale crisi economica - si legge nelle Tesi Congressuali - è frutto di un preciso modo di gestire la vita economica e sociale, sganciato da ogni riferimento etico, avente come obiettivo il profitto immediato, incapace di uno sguardo lungimirante. Al contrario, è urgente riscoprire l’importanza di una progettualità di lungo periodo, che sappia interrogarsi a fondo su quali sono i fini più importanti da promuovere, e che consideri tra questi innanzi tutto la persona umana nella sua inviolabile dignità. La crisi economica è spia di una crisi etica e culturale, che affligge una società incapace di cogliere l’importanza di relazioni autentiche di fiducia e di fraternità. Come cristiani e come cittadini vogliamo invece tornare a interrogarci sulla qualità del nostro vivere, sul rispetto che anche nei rapporti economici, negli investimenti e nei consumi abbiamo di noi stessi e degli altri. Abbiamo una precisa responsabilità nei confronti delle generazioni future, di lasciare loro una terra abitabile, un mondo più umano e solidale. Ciascuno deve impegnarsi a rivedere i propri stili di vita, ma è imprescindibile l’esigenza che anche la politica faccia la sua parte».

Nell'occasione, è stata approvata all'unanimità dall'Assemblea Federale una dichiarazione che esprime tutto il disappunto nei confronti del decreto con cui «vengono soppresse le tariffe agevolate postali per tutta l’editoria libraria, quotidiana e periodica», auspicando «che il Governo ritiri il Decreto, o che trovi forme opportune per venire incontro alle esigenze dei soggetti coinvolti».

Sul sito www.fuci.net il testo completo delle tesi congressuali e della dichiarazione in merito al decreto sulle tariffe agevolate postali del 31 marzo 2010.

Roma, 27 aprile 2010

UFFICIO STAMPA FUCI
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e-mail presidenza@fuci.net

Che altro c'è da aggiungere riguardo al Congresso? è stata una esperienza bellissima, non ci sono parole per descriverla..quindi ringrazio tutti per aver partecipato e invito a continuare così perchè la nostra forza sta proprio in questo entusiasmo(abbiamo vinto il premio "giovani promesse" no?). E' partecipando a incontri come questo che possiamo capire veramente cosa significa essere fucini e possiamo vivere al massimo un'esperienza come questa che ci riempie di gioia e ci aiuta a maturare sotto tutti i punti di vista.
Serena Capodicasa

Riguardo al Congresso..

2010-04-20T09:42:00.000-07:00

Oggetto: GIOVEDI' INIZIA IL 60° CONGRESSO NAZIONALE FUCI

COMUNICATO STAMPA

DAL 22 AL 25 APRILE A PIACENZA
60° CONGRESSO NAZIONALE FUCI

Tra due giorni si apriranno i lavori del 60° Congresso Nazionale FUCI che avrà luogo dal 22 al 25 aprile a Piacenza sul tema “Un'economia per l'uomo. Quali sfide per il futuro?”. Circa 200 studenti universitari provenienti da tutta Italia si ritroveranno nella città emiliana per riflettere e discutere sulla attuale situazione del sistema economico e sulle prospettive future.

La sessione inaugurale di giovedì 22, intitolata “Crisi economica: cause e prospettive”, avrà inizio alle ore 17 presso Palazzo Gotico con la relazione introduttiva a cura della Presidenza Nazionale FUCI, la prolusione di Tommaso Padoa-Schioppa, già Ministro dell'Economia e delle Finanze dal 2006 al 2008, e gli interventi del gesuita p. Georg Sans, docente di Storia della filosofia contemporanea presso la Pontifica Università Gregoriana, e Marco Vivarelli, ordinario di Politica Economica presso la sede di Piacenza dell'Università Cattolica del Sacro Cuore.

I lavori proseguiranno nella giornata di venerdì 23 alle 9,30 presso l'Auditorium Mazzocchi dell'Università Cattolica con la conferenza dal titolo “Sperimentare nuovi stili di vita”. Interverranno Leonardo Becchetti, ordinario di Economia Politica presso la Facoltà di Economia dell'Università di Roma “Tor Vergata” e Presidente Nazionale del CVX, e Alberto Fantuzzo, Presidente del Comitato Nazionale Agesci, già responsabile di Banca Etica. Nella mattinata si svolgeranno poi i laboratori.

Nel pomeriggio dalle 16, sempre presso l'Auditorium Mazzocchi, si terrà la tavola rotonda dal titolo “Un'economia per l'uomo. Quali sfide per il futuro?”. Interverranno Ettore Gotti Tedeschi, Presidente dello IOR (Istituto per le Opere di Religione), Luigino Bruni, docente di Economia Politica presso la Facoltà di Economia dell'Università di Milano-Bicocca, Angelo Ferro, Presidente Nazionale dell'UCID (Unione Cristiana Imprenditori e Dirigenti), e Oscar Giannino, vicedirettore di Mercati & Finanza. Modererà Gennaro Ferrara, giornalista di Tv 2000.

Sabato e domenica saranno maggiormente dedicati alla vita della Federazione, con l'Assemblea Federale che avrà luogo nel suggestivo scenario di Palazzo Farnese. Sarà quello il momento durante il quale si discuteranno le linee guida della Federazione e in particolare durante il quale saranno votate le tesi congressuali e le mozioni che indirizzeranno l'impegno e il cammino della FUCI per il prossimo anno.

Per quanto riguarda i momenti di spiritualità venerdì 23 aprile alle 8,45 don Armando Matteo, Assistente Nazionale FUCI, presiederà le lodi presso la cappella dell'Università Cattolica. Sabato 24 aprile alle 11, presso la chiesa di Sant'Antonino, mons. Giuseppe Busani, vicario episcopale per la Pastorale della Diocesi di Piacenza-Bobbio, guiderà la lectio divina sul tema “Una impresa dalla fine tragica, un canto dagli inizi promettenti”. Infine domenica 25 aprile alle 8.45 presso la Chiesa di San Sisto Mons. Gianni Ambrosio, vescovo di Piacenza-Bobbio, presiederà la celebrazione eucaristica a conclusione dei lavori congressuali della FUCI.

Roma, 20 aprile 2010

UFFICIO STAMPA FUCI
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Incontro di giovedì 8 aprile e 15 aprile

2010-04-16T06:24:00.000-07:00

BENEDETTO XVI – Caritas in veritate (2009)

1 – Introduzione

2 – I Il messaggio della “Populorum progressio”

3 – II Lo sviluppo umano nel nostro tempo

4 – III Fraternità, sviluppo economico e società civile

5 – IV Sviluppo di popoli, diritti e doveri, ambiente

6 – V La collaborazione della famiglia umana

7 – VI Lo sviluppo dei popoli e la tecnica

8 – Conclusione

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1 – carità nella verità => forza propulsiva per il vero sviluppo della persona e dell’umanità.

Ciascuno trova il suo vero bene aderendo al progetto che Dio ha su di lui.

Un individuo aprendosi alla verità fa delle scelte ed è veramente libero.

Senza la verità la carità scivola nel sentimentalismo

2 – Il bene viene dalle Istituzioni?

L’uomo tende all’infinito, ma specialmente oggi, si ripiega nel finito.

Lo sviluppo deve rispettare l’uomo.

I processi economici e sociali devono avere esiti umani.

3- sviluppo =>bene

sv. economico :partecipazione di tutti al processo economico

sv. sociale: evoluzione verso società istruite e solidali

sv. politico: democrazia, libertà e pace

eclettismo culturale: le culture sono considerate sullo stesso piano

appiattimento culturale: omologazione degli stili di vita

4- L’uomo è artefice e responsabile dello sviluppo.

(Federico Favali)

Nella discussione a seguito della presentazione ci siamo posti il problema di come ai nostri tempi sia diffusa l'indifferenza e ciascuno sia portato a pensare solo al proprio bene. Inoltre c'è tanta corruzione anche a livello culturale, si tende sempre a seguire la massa senza cercare di sviluppare la nostra identità, di migliorarci e ritornando sempre al discorso dell'indifferenza, dovremo imparare a guardarci intorno ed essere più altruisti cercando di pensare un pò anche agli altri.

(Serena Capodicasa)

Comunicato stampa sul Congresso a Piacenza

2010-04-15T01:17:00.000-07:00

Dal 22 al 25 aprile a Piacenza 60° Congresso Nazionale FUCI

Mancano pochi giorni all'apertura dei lavori del 60° Congresso Nazionale FUCI che avrà luogo a Piacenza dal 22 al 25 aprile a Piacenza sul tema “Un'economia per l'uomo. Quali sfide per il futuro?”. Circa 200 studenti universitari provenienti da tutta Italia si ritroveranno nella città emiliana per riflettere e discutere sulla attuale situazione del sistema economico e sulle prospettive future.

«Vorremmo con il nostro Congresso - affermano Sara Martini ed Emanuele Bordello, Presidenti Nazionali della FUCI - far interagire la novità dell'incontro con Cristo Risorto che ci invita a cambiare la nostra vita, con una delle sfide più urgenti del nostro tempo, segnato dalla crisi economica e da crescenti squilibri ed ingiustizie sul piano mondiale. La crisi è uno scenario che non si può ignorare. Non basta dire che è passata: bisogna vedere quali sono le sue effettive dimensioni, in che misura si fa ancora sentire, quali sono le sue cause, quali sono i suoi risultati sociali, quali compiti essa ci indica come urgenti. Non possiamo non affrontare queste domande, se intendiamo vivere il presente con quello sguardo vigilante e responsabile che abbiamo sempre rivendicato».

La sessione inaugurale di giovedì 22, intitolata “Crisi economica: cause e prospettive”, avrà inizio alle ore 17 presso Palazzo Gotico con la relazione introduttiva a cura della Presidenza Nazionale FUCI, la prolusione di Tommaso Padoa-Schioppa, già Ministro dell'Economia e delle Finanze dal 2006 al 2008, e gli interventi del gesuita p. Georg Sans, docente di Storia della filosofia contemporanea presso la Pontifica Università Gregoriana, e Marco Vivarelli, ordinario di Politica Economica presso la sede di Piacenza dell'Università Cattolica del Sacro Cuore.

I lavori proseguiranno nella giornata di venerdì 23 alle 9,30 presso l'Auditorium Mazzocchi dell'Università Cattolica con la conferenza dal titolo “Sperimentare nuovi stili di vita”. Interverranno Leonardo Becchetti, ordinario di Economia Politica presso la Facoltà di Economia dell'Università di Roma “Tor Vergata” e Presidente Nazionale del CVX, e Alberto Fantuzzo, Presidente del Comitato Nazionale Agesci, già responsabile di Banca Etica. Nella mattinata si svolgeranno poi i laboratori.

Nel pomeriggio dalle 16, sempre presso l'Auditorium Mazzocchi, si terrà la tavola rotonda dal titolo “Un'economia per l'uomo. Quali sfide per il futuro?”. Interverranno Ettore Gotti Tedeschi, Presidente dello IOR (Istituto per le Opere di Religione), Luigino Bruni, docente di Economia Politica presso la Facoltà di Economia dell'Università di Milano-Bicocca, Angelo Ferro, Presidente Nazionale dell'UCID (Unione Cristiana Imprenditori e Dirigenti), e Oscar Giannino, vicedirettore di Mercati & Finanza. Modererà Gennaro Ferrara, giornalista di Tv 2000.

Sabato e domenica saranno maggiormente dedicati alla vita della Federazione, con l'Assemblea Federale che avrà luogo nel suggestivo scenario di Palazzo Farnese. Sarà quello il momento durante il quale si discuteranno le linee guida della Federazione e in particolare durante il quale saranno votate le tesi congressuali e le mozioni che indirizzeranno l'impegno e il cammino della FUCI per il prossimo anno.

Per quanto riguarda i momenti di spiritualità venerdì 23 aprile alle 8,45 don Armando Matteo, Assistente Nazionale FUCI, presiederà le lodi presso la cappella dell'Università Cattolica. Sabato 24 aprile alle 11, presso la chiesa di Sant'Antonino, mons. Giuseppe Busani, vicario episcopale per la Pastorale della Diocesi di Piacenza-Bobbio, guiderà la lectio divina sul tema “Una impresa dalla fine tragica, un canto dagli inizi promettenti”. Infine domenica 25 aprile alle 8.45 presso la Chiesa di San Sisto Mons. Gianni Ambrosio, vescovo di Piacenza-Bobbio, presiederà la celebrazione eucaristica a conclusione dei lavori congressuali della FUCI.

Roma, 15 aprile 2010

UFFICIO STAMPA FUCI
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